15年前，我曾寫《西觀樓藏閩南語歌仔册〈台省民主歌〉之研究》《1826—2004：海峽兩岸的閩南語歌仔册》（收汪毅夫：《閩台緣與閩南風》，福建教育出版社，2006），深知訪求歌仔册的艱辛、校勘歌仔册的繁難。有了《閩台歌仔册全集》，我們就有了收羅相對齊全的閩台歌仔册，有了校注相當精審的《閩台歌仔册全集》本，感謝黃仕忠、潘培忠教授辛勤而出色的工作。
科舉與占蔔
台灣著名學者黃美娥教授《一種新史料的發現》（載《竹塹文獻》第4期，1997年10月）報告，台灣進士鄭用錫在其《感悟》詩後，附文《正陽門關聖帝簽詩》記簽詩與其一生的關係。清道光三年（1823），鄭用錫參加癸未科會試後，隨友人到京師正陽門關帝廟“叩求簽詩，以蔔功名上進可否”。他抽到的是“五十功名志已灰，哪知富貴逼人來。更行好事存方寸，壽比岡陵位鼎台”。鄭用錫說：“時闈試尚未揭曉，得此簽首句有五十功名之語，不勝悵然自失”。可是，“迨揭榜竟邀獲雋，遂藉富貴逼人句，附會其說，指為此科之應。但於‘五十’句究竟未有着落”。後來，鄭用錫年屆五十“以養親為急”，告老還鄉。在鄉抗擊英夷（即在鴉片戰爭時期親率家丁追捕侵犯台灣的英軍），兩次獲朝廷獎賞；年屆七十，運米赴津救災，“得邀議敘二品封典”。鄭用錫感嘆道：“撫今思昔，證諸（關聖）帝君所示，一一頗相吻合”，“京都正陽門關聖帝簽詩，靈驗著於天下”。
簽詩（包括京師乃至各地的關廟簽）的靈驗雖無其必然性，而確實有其偶然性。簽詩靈驗的傳說同簽詩預設的多種可能性有關。我舉“京師門前關廟簽”的另一首簽詩（“君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄”）來說明。
清人金埴《不下帶編》講了寧波的兩個故事。一是狀元史立齋在杭州參加清順治甲午科（1654）鄉試後，於萬安橋邊關帝廟抽得此簽，“心怏怏，謂一第今無份耳”，不料甲午科榜發中舉，明年乙未（1655）則大魁天下，應了“甲、未亨通”之語；另一是翰林裘璉參加順天府康熙甲午科（1714）鄉試後，在京師正陽門外關帝廟求得此簽，榜發中舉；明年乙未（1715）參加會試，中為三甲第一名進士並欽點翰林。此亦應了“甲、未亨通”；而位其名之後者（即三甲第二名）名江濟，則應了“江頭”一語。
《清稗類鈔》記：狀元畢沅於乾隆庚辰（1670）會試前在京師正陽門關帝廟求得此簽，“頗不悅，然竟以第一人及第，蓋‘君今庚甲’四字，已示先機（庚辰科之甲）也。”
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