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| 汪毅夫（圖片來源：光明日報） |
中評社北京10月25日電／據《光明日報》報道，廈大台研院講座教授、全國台灣研究會副會長汪毅夫10月在廈大台研院舉行網絡講座。
汪毅夫 台灣省台南市人，1950年生。畢業於福建師範大學中文系，現任廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長、集美大學校董會主席。學術著作有《閩台區域社會研究》《閩台緣與閩南風》《閩台地方史研究》等18部，曾獲福建社會科學優秀成果獎7項。
演講人：汪毅夫 演講地點：廈門大學台灣研究院網絡講座 演講時間：2020年10月
科舉與捐納
台灣文人王鬆《台陽詩話》（1905）記：“今人之所重者，惟科名而已。世俗混稱科名曰功名，甚而捐納、保舉，凡有服官服者，皆以功名中人目之，……吾台改隸，已經十載，國籍雖異，而習氣猶存，寄金捐官者尚不乏其人。故每遇慶賀、祭禮，紅帽、黑靴，漢官之威儀依然如在也”。王鬆此話似乎語有微詞，但我每次引用總是心生感動。試想，當時已是清代末年，風雨飄搖，國家多難，財政亦極困難，台灣則淪於日人之手“已經十載”，而台灣同胞“習氣猶存”，熱衷科名、迷戀“漢官之威儀”者“不乏其人”，至其“寄金”，則於國家財政不無小補。這是令吾人心動處也。然則，科舉畢竟有其弊端、捐納畢竟屬於稗政，吾人又當有說焉。
在歷史上，科舉制度同捐納的交集在於，捐納的項目包括賣官鬻爵，也包括出售科名。科名裡有監生、貢生可以捐納。捐納而來的監生稱例監或納監，捐納而來的貢生稱例貢或納貢，以其援例捐納取得監生或貢生資格也。取得監生、貢生資格，用於炫耀，屬於世俗行徑；為了參加鄉試，則是文人路子。例監（納監）、例貢（納貢）經國子監推薦（取得監照），均可參加順天府鄉試。譬如，清道光二年（1822）七月，張集馨到京捐納取得監生資格，又經國子監考到（即入學考試）和錄科（相當於各地生員於鄉試前一年接受的科考，合格者即有參加鄉試的資格），旋參加順天府鄉試並勝出為舉人。張集馨後來中進士、點翰林，曾兩度入閩，先後任福建汀漳龍道、福建布政使。最遲到了清光緒末年，似乎可以在當地捐納取得監照，經當地官府批准，參加當地鄉試了。譬如，清光緒二十八年（1902），台灣文人連橫到廈門捐納取得監生資格，並得參加當年舉辦的福建鄉試。至於科名裡的生員，曾以“生員名目”或“生員名色”做過有名額和止期限制的買賣；而舉人開捐，據文廷式《聞塵偶記》，“甲午（1894）開捐，舉人二萬金一名，以百名為限”，“舉人開捐，至丙申（1896）春，應命捐納者僅二人”。
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