第二，文化的兩岸。我認為，文化的兩岸可以從三個層次去觀察：一是台灣“文化之光”多得益於中華文化的滋養。台北故宮博物院等珍藏的瑰寶如是，林懷民創立的“雲門舞集”如是，錢穆、胡適、南懷瑾等國學大師的所專如是，張愛玲、白先勇、梁實秋等文學大家的作品如是，方文山筆下的《青花瓷》《菊花台》等流行作品亦如是。雖然台灣文化領域也受日本影響，也有本土創作，但均未見於頂流。二是兩岸民間文化具有很強共通性。很多人都說，與香港相比，台灣與大陸的民間信仰、習俗、人情乃至審美有更強的相似性。舉例而言，大陸的影視劇在台灣明顯要比在香港更受歡迎，《繁花》《慶餘年》等都是典型，這些充分彰顯了兩岸普羅大眾深層次的文化共鳴。三是台灣政治文化有典型東亞色彩。台灣的民主範式更接近於日韓，而非歐美。朝野多年熱議的黑金政治、財閥家族對政治的影響、政治人物下台後的際遇、立法院的鬥爭亂象等台灣政治特有的符號，都是西式民主與儒家文明相結合的產物。概而言之，民主在東亞被政治力量視為手段而非目的，因此，台灣不是什麼西式民主的樣本，而是東亞民主的縮影。
第三，世界的兩岸。我認為，世界的兩岸需要特別注意兩個問題：一是美國是影響兩岸關係的最大外部因素。總體來看，美國打“台灣牌”已經越來越不遵守原則底線，表明其將中國視為唯一競爭對手，並把台灣問題視為遏制中國的關鍵。我們絕不能按照過去經驗推測美國在介入台海上會走多遠。當然，美國的影響因素越大，其國內政治風向和週期對兩岸關係的影響也就越大，這對我們處理兩岸關係的時機、節奏和分寸提出了新的考驗。二是反“獨”促統鬥爭不可忽視國際話語權。這其中，我們既要應對美國等國家刻意塑造的“台海危機”認知戰，也要在守好國際組織、外交關係等硬規則底線之餘，特別重視軟實力層面的較量。尤其是民進黨當局不僅仍然搞“金元外交”，而且正吸引所謂“邦交國”元首子女等到台灣留學，通過文化輻射和輸出的方式來影響國際認同。如曾擔任布拉格市長的賀瑞普就受到在台灣交換學習和實習很大的影響，在其任內推動廢除了“一個中國”條款，導致布拉格與北京姐妹市的關係就此解除。
第四，經濟的兩岸。我認為，經濟的兩岸有兩個重要觀察點：一是兩岸經濟互補具有戰略意義。我們通常比較多討論的是兩岸統一的政治意義，很少討論經濟意義，但事實上，大陸的超大規模市場、超全工業門類體系一旦與台灣資訊技術優勢結合起來，必將傲視全球民族之林。正是因為美國注意到對大陸“卡脖子”的領域恰恰是台灣所長，所以正迫使台積電等遷徙至美國。我認為，島內與其沉醉於短暫的“黃仁勳熱”，不如認清長遠，警惕美國接下來把掏空台灣半導體產業作為對台經濟戰略的主線。 |
