廊坊師範學院講師曾磊認為，柯文哲在政治上迅速崛起，雖由台灣島內反政黨傾向的“公民運動”所催生，但是這種“公民運動”其更多針對的是國民黨，因此當柯文哲在政治上試圖獨立於民進黨，就遭到了民進黨的打擊，但是柯文哲並未就此屈服，而是形成了第三方勢力，從而深刻地改變了台灣的政治局面。但是柯文哲具有“卡里斯馬”型政治人物的特點，其所創設的政黨台灣民眾黨，存在相當程度的意識形態不明、左右色彩模糊、缺乏吸引民眾的具體論述等多種局限，因此柯文哲現象在台灣政壇上究竟能持續多久，尚有待觀察。北京大學博士生齊艷認為，美國奉行“戰略模糊”政策，其目的或預期效果是實現對海峽兩岸形成“雙重威懾”，其實質在於既維持“不統不獨、不戰不和”的所謂“台海分治”現狀，同時又避免美國捲入台灣海峽可能爆發的衝突，該政策主要致力於服務美國在台灣海峽以及在西太平洋地區的戰略利益。近年來，“戰略模糊”受到棄台、保台和維持現狀等“戰略清晰”的衝擊與挑戰。因應美國對台“戰略模糊”政策調整這一態勢，中國需要堅持戰略定力和戰略自信，同時保持一定的戰略靈活。
三、兩岸藝術交流根深葉茂
中國詩書畫研究會副會長李少青認為，李鐸先生以包容的心態對待書法藝術，大力提倡繼承和發展，在繼承的基礎上講發展，在發展的前提下講繼承，形成了以“臨、立、變、創”為代表的書法理論體系和藝術風格。堅持臨帖和正確的習書方法；注重創變，形成獨特書法風格；追求意韻；高度重視“勢”，是其藝術思想的幾個重要方面。成都宇晶文化藝術有限公司董事長、國家一級美術師陳宇安認為，用“藝術”來架空和偷換書法的概念；貶低甚至排斥筆法、結構等和漢字緊密相關的內容；貶稱臨習佳作為“印刷體”；將書法說成是“小眾藝術”“陽春白雪”，稱衹有少數造詣非凡者才能看懂和習成等，無不嚴重偏離了民族文化的主流軌道。
福建龍岩學院文旅康養研究院副院長朗蔚·瑪拉斯拉散認為，“非遺身體性”是基於身體視角進行非遺研究。非遺的傳承不僅僅是知識的傳遞，更是一種身體性的體驗和技能的傳承。非遺身體性的研究需要更多投入，現階段必須有更多質與量的研究成果。呼籲從哲學出發，借鑒社會學與人類學的經驗，帶領非遺研究穩健地走上具有前沿思考眼光與解決問題能力的研究之路。北京師範大學台籍博士生鄭庭繹認為，在兩岸共有的戲曲劇種中，昆曲於發展上別具苗頭。如果說大陸的昆曲是根，致力於經典劇碼的傳衍、對文學與戲劇經典的重新闡釋，台灣的昆曲便是花，不僅翻新經典昆曲劇碼的演出形式，更在劇碼的創作上充滿先鋒精神，敢於突破程式化的藩籬。以昆曲為兩岸匯合的橋樑，不僅能最大程度地激發各自的優勢，更可以幫助中國優秀古典藝術的傳播。 |
