文化（Culture）是在特定的時間與空間，人們的生活方式； 其可謂是人類知識、信念、行為的整合模式，其取決於繼承世代的學習和傳遞知識能力；也是習俗信仰、社會形式，以及種族、宗教或社會群體的物質特性；同時亦是一組共用的態度、價值、目標與實踐特質。
中華文化就是上述文化定義的指涉對象。從兩岸關係來看，中華文化可以為大陸與台灣提供同質性的認知平台。因為大陸文化是在中華文化的發源地持續發展，台灣文化則是在中華文化的基礎上開拓發展；這些同中有異、異中有同的中華文化發展契機，包括了語文、音樂、戲劇、美術、宗教、道德、風俗、生活等諸多層面均可見到。
但是基於同樣文化根源的發展，卻不一定保證會建構出同質性，因為文化會隨著時空範疇的差異，也就是面對時代變遷產生的現代化（Modernization）發展差異，以及不同地域形成的本土化（Localization）特質差異，使得“同質性”反而趨向“異質性”，由認同轉向疏離
這就涉及兩岸對於彼此的認知，而這種認知又涉及彼此關係的建構，因此可從建構主義（Constructivism）觀點加以分析。雖然此處所指的建構主義屬於國際關係理論，兩岸關係又與國際關係有所差異，但其可以豐富解決問題的思維，所以本文擬從兩岸關係的文化建構出發，進而論述中華文化如何進行兩岸關係的聚同化異。
原則上，建構主義的命題就是“人（Humans Beings）是社會現象（Social Beings）”，亦即我們之所以是人，是因為我們的社會關係；換句話說，社會關係造成或建構了人，我們自己讓我們成為如此存在的實體。相對的，我們造成了世界成為現在的樣子，其來自於自然界提供的原始材料，經由彼此之間的互動和交談而形成。
建構主義者認為，行為主體者的能動者（Agent）在互動中形成結構（Structure），而結構又回頭影響了能動者，所以能動者與結構彼此相互建構，互為主體。進一步說，能動者在與其他能動者的互動過程中，界定身分、確認利益之後，採取行動，形塑結構；相對地，結構也影響能動者，對於身分與利益的認知，接著影響能動者的行動。
至於建構主義的文化，意指承載著習慣或法律，有關民族國家權威或認同的集體模式（Collective Models）。既是一套評價標準，例如規範、價值；也是認知標準，就像規則、模式，定義體系存在什麼社會行為者、他們如何運作，以及與他人的關係如何。
換個角度來說，文化是社會共用知識（Socially Shared Knowledge），也就是介於個體之間共同且相互關連的知識。事實上，各個主體間可以有相同的知識，例如國際關係的現代主流強調和平，但這僅止於各自認知；如果要成為文化，就必須有所關連，譬如相鄰的國家願意捐棄成見，推動和平，付諸實現。
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