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| 韓國光雲大學東北亞文化產業系教授金希教（受訪者供圖） |
中評社記者：您為何使用“掌櫃主義”這個詞來作為書的標題？
金希教：為了毫無保留地揭露韓國保守主義的“新冷戰”企圖所具有的暴力性，所以加上了這樣的標題。“掌櫃”一詞在中國是韓國人不能使用的厭惡詞語。現在在韓國使用這類詞匯的人突然增加了，這種現象是很危險的征兆。因為這說明存在使用這種詞匯的意識形態，還存在助長這種意識形態的勢力。“掌櫃主義”是指這類勢力集團使用的、看待中國時的意識形態。我想毫無保留地揭露利用這種意識形態的勢力的存在、這種意識形態所具有的暴力性，以及這種集團追求的目標是“新冷戰”世界秩序的事實。清算自己想要隱瞞的事實有兩種方式。一種是隱瞞，另一種是公開紀念的方式。我選擇了後一種方式。德國人為了不再犯屠殺猶太人等罪行，在柏林市中心樹立紀念碑，展示自己曾經的野蠻行徑。韓國人的“嫌中”情緒根源始於殖民時期，但從未真正清算過。隨著韓中建交（“嫌中”情緒）曾逐漸淡化，但因中美衝突再次盛行。如果不能根除這種殖民主義式的“嫌中”情緒，我認為韓國有可能會重新回到冷戰時期的垂直性的聯盟體系。因為如果“嫌中”把中國排除在外的話，除了歸降美國的“新冷戰”格局外，別無他選。
中評社記者：您認為，韓國“嫌中”情緒日益明顯的原因是什麼？您認為部分韓國人對中國的認識過於偏激嗎？
金希教：有必要區分“反華”情緒和“嫌中”情緒。在中美衝突時期高漲的“反華”情緒在與美國有同盟關係的大部分國家都有很明顯的體現。因為他們認為，他們構建的戰後秩序正在發生根本性的動搖，而動搖這種秩序的核心就是中國的崛起。另外，雖然存在程度上的差異，但他們大部分參與了美國開始推行的對華遏制戰略。因此，在這種衝突時期，“反華”情緒在美國的同盟國中自然呈上升趨勢。但韓國的“反華”情緒卻比其他同盟國高出約20%，與日本近似。在韓國，“反華”情緒之所以高於其他國家，是因為最近急速高漲的“嫌中”情緒。“嫌中”情緒與“反華”情緒不同，包含著“掌櫃主義”。認為為守護以美國為中心的世界應該排除中國的人正在積極地鼓吹針對中國的厭惡性種族主義。
但是這種“嫌中”情緒持續很長時間的可能性並不高。首先，因為引導“嫌中”情緒的勢力想構建的是與中國敵對的陣營，但這幾乎不可能。完全站在美國一邊也是不可能的。即便是想與中國斷絕經濟關係，美國也沒有能力填補空缺。韓國進步勢力的力量也與以往不同，成長了許多。如果出現具體的厭惡性種族主義、不平等的國際關係、讓歷史退步的“新冷戰”等狀況的話，他們會更強烈地進行抵抗。
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