(三)佛家與意義治療的會通融合
林安梧提出“佛家型的般若治療學”強調回到意識本身，沒有執著與染污。當我們能夠透過這樣一個詮釋解析的活動，這時是一個圓融無礙的我、當下空無的我。“我，當下空無”而回到一個真空的境地，讓其它的存在事物，煩惱如其煩惱彰顯，智慧如其智能本身。佛教講“如來”就是來去自如，來而不來，去而不去，這就是來去自如。由於徹底地放下，生命顯得徹底從容，因為沒有任何掛搭、干擾與痛苦，而這時候會生出一種非常強的實踐勇氣，任何世俗的榮譽、名利乃至生死，通通干擾不了你，如是而實踐之，就能夠因此有一種很強的生發力量。 佛家以當下空無的我“自淨其心”,使人能獲得穩定的心理和生理的力量，繼而產生從容自在的生命能量。
林安梧認為，儒、道、佛三者連在一起談，儒家強調“主體的自覺”，道家強調“場域的和諧”，而佛教強調“意識的透明”。 王邦雄認為：“東亞的儒教，是‘道並行而不相悖’的王道文化，是君子‘和而不同’的開放心靈，可以尊重與包容不同的宗教信仰與文化傳統。更重要的是，雖以儒學為主流，而與其一體並行的卻是‘虛靜觀照’與‘有生於無’的老莊思想，與‘不立文字，直指本心’的禪門教義。”牟宗三先生認為：“中國哲學的中心是所謂儒、釋、道三教。其中儒、道是土生的思想主流，佛教是來自印度。而三教都是‘生命的學問’，不是科學技術，而是道德宗教，重點落在人生的方向問題上。” 由是觀之，儒釋道的思想，對於人的生命，具有很大的引領作用。
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