“反中媚日”自我再殖民
民進黨上台不到一年，便大肆推動各種形式的“去中國化”策略。比如，一上台便恢復充斥台獨、“皇民”思想的教育課綱，試圖“獨化”台灣年輕族群；去年11月，民進黨當局拆除了台北故宮博物院12獸首；同月，民進黨民代劉世芳提案删減台灣僑委會預算，聲稱扯鈴是中國文化，推廣是在“幫中國統戰”；今年2月，民進黨籍的台中市長林佳龍將矛頭指向孔子，表示國民黨“政權”將日本神社拆掉供奉孔子是為了“統治台灣”，按林佳龍的邏輯，孔子被他視為國民黨的“統治工具”。而今年3月上旬，台北故宮以“部分民眾質疑‘孔子與台灣關聯’”，避免造成“社會對立”為由，不排斥在今年7月舉辦的孔子書畫展覽中，删除“萬世師表”四個字。繼孔子之後，媽祖也受到波及。綠營繼續大搞文化切割，親綠媒體再指媽祖是所謂“國民黨拿來統治台灣島民的最好工具”，等等。顯然，綠營在“去中國化”具體實踐中步步進逼，試圖割裂兩岸的歷史文化聯結。
與之產生鮮明反差，綠營卻不斷美化日本殖民歷史，大力推崇日本文化認同，試圖強化雙方的“關聯度”。2015年3月，台中市長林佳龍表示將重建台中公園內的日本神社鳥居，盼能成為所謂的“台中新地標”。此舉引發國民黨主席洪秀柱痛批，她批判林佳龍是在“為殖民者擦脂抹粉”。洪秀柱表示，重建日本神社鳥居背後所代表的意涵讓人不寒而栗，並批綠營此舉是“時空錯置，文化認同錯亂”。洪秀柱此言不虛，種種跡象已表明，綠營利用手中掌握的行政資源，在大搞“去中國化”的同時，正有計畫有步驟地重新建構對日史觀，試圖美化日本殖民侵略歷史，強化台灣民眾對日本的“認同”，企圖切斷兩岸的文化臍帶，將大陸形塑成兩岸互動的“他者”，從而為台獨鋪路。2016年11月，蔡英文甚至以台灣地區領導人身份前往高雄旗津“戰爭與和平紀念公園”，公然祭拜二戰時為日軍效命的台籍日本兵，這種行為立即引發兩岸輿論韃伐。國台辦發言人馬曉光表示，“評價歷史中的正義與非正義、侵略與反侵略、殖民與反殖民的價值標準不容混淆，更不容否定。任何堅持‘台獨’史觀、枉顧歷史事實、企圖美化日本對台灣殖民統治、企圖為日本軍國主義者侵略罪行辯解的言論都必將遭到兩岸同胞的一致譴責。”馬曉光的回應直接揭露了蔡英文此舉的本質，也是對綠營有力的回擊。
在台灣島內，綠營常常以“台灣出頭天”來塑造悲情氣氛，並以台灣本土代言人自居，刻意將“台灣主體意識”扭曲成“台獨意識”，並將之作為對抗藍營與大陸的政治工具。而在對日曆史問題上，則枉顧歷史事實真相，混淆基本價值評判標準，甚至美化日本殖民統治。在這樣的“自我再殖民”的臆象中，會出現類似台灣地區行政管理部門負責人林全“慰安婦也許是自願的”的說法，就不足為奇了。而此次八田與一銅像風波，綠營的群體性激情演出，文化認同錯亂扭曲的程度令人發指，同時也折射出這種“自我再殖民”意識已滲入他們的骨髓。
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