首先、台灣人民在高壓的殖民統治下，對統治者充滿憎惡。
其次、因中國領土廣大，資源豐富，而確信中國方面在戰爭中的實力，相信祖國必然在戰爭中獲得勝利；
第三、認為這場戰爭是因日本侵略而爆發的，中華民族進行的是正義的戰爭，必將得到俄、美、英等國的支持，這是中國方面取得最後勝利的一個重要原因。
第四、從民族主義大義出發，以血緣為臍帶，視中國為其祖國，堅決反對日本侵略自己的祖國，“吾等流著祖先之血，不忍心同族被殘”，切望其勝利。
第五、以此次戰爭為契機，號召台灣人民團結起來，發起台灣獨立運動，使台灣擺脫日本的殖民統治，先期達到自治獨立，以為回歸祖國懷抱創造條件。
第六、期待中國勝利後，台灣能夠回歸祖國的懷報，台灣人民也因此獲得自由。
以上史實所反映出來的“七七事變”後台灣人民的各種反抗行動，實質上就是1946年林獻堂率“台灣光復致敬團”前往南京和西安時所言的本意，即“須知台胞在過去五十年中不斷向日本帝國主義鬥爭，壯烈犧牲，前赴後繼，所為何來？簡言之，為民族主義也。”資料還表明日本殖民統治者對台灣人民反抗行動的嚴苛鎮壓，有時就因一句牢騷的話語，就會被拘留長達29天。台灣人民的這些反抗，也許更是總督府後期強力推行皇民化政策的一個誘因。因為殖民統治者自己也在這份資料坦言：“通過北支事變所反映出來台灣人的皇民化程度，十分令人寒心。”⑭
小結
綜上所述，台灣抗日運動分為武裝抗日與非武裝抗日二個大的分類，它們貫穿於整個日本殖民統治台灣五十年間。武裝抗日行動大多發生於1895年－1915年之間，也就是在日本領台的前20年。這20年的武裝抗日運動，沒有任何的今天所謂的“台獨意識”。1915年以後，台灣抗日運動轉為維護台灣文化、爭取台灣自治的非武裝抗日形式，但這期間發生了原住民武裝反抗日本殖民統治的霧社事件。這個時期的“自治、獨立”意識，也與今天的“台獨意識”完全不同，它是脫日本殖民地的“自治、獨立”意識，其歸向點是回歸中國。1937年七七事變以後，台灣各地反抗行動與反抗言論接連不斷，只是由於當時總督府極力的鎮壓，且秘而不宣，致使今天的史學研究者與一般民眾很少知悉，大量原始檔案證明，台灣同胞在“七七事變”爆發後，雖身處日本的殖民統治下，仍在台灣各地不斷掀起反抗日本侵略中國、預言日本必敗的反抗言論及行動。故台灣一些別有用心的學者篡改歷史，將台灣武裝抗日中的一些“因素”強與所謂的“台灣主體意識”聯繫起來的作法完全是無視歷史史實。
註釋
①《台海思痛錄》，《近代史資料》１９８３年，第１期，第7頁
②《台海思痛錄》，第7頁。
③黃昭堂，《台灣民主國研究》，前衛出版社，2006年，第61頁。
④黃昭堂：《第二次大戰前“台灣人意識”的探討》，《台灣淪陷論文集》，財團法人現代學術研究基金會，1996年，87頁。
⑤《台灣，我的選擇！國家認同的轉折》台北：台北玉山社. 1995年，第73頁。
⑥參見：http://zh.wikipedia.org/wiki/台灣抗日運動（閱讀日期：2015年5月9日）
⑦井出季和太著、郭輝編譯：《日據下之台政》卷二，第411頁。
⑧井出季和太著、郭輝編譯：《日據下之台政》卷二，第412頁。
⑨井出季和太著、郭輝編譯：《日據下之台政》卷二，第415頁。
⑩蘇乃加：《日據時期台灣武裝抗日事件之研究─以西來庵事件(1915~1916)為探討主題》，私立中國文化大學日本研究所碩士論文，2002年6月，第20頁。
⑪莊德：《余清芳革命四十年祭》，《台灣風物》，第5卷第10期，1955年10月，第14—20頁。
⑫王曉波：《台灣史與近代中國民族運動》，帕米爾書局，1986年，第91頁。
⑬《“北支事変を通して見たる本島人の皇民化の程度”送付の件》，日本公文書館藏檔：C04120039500。
⑭《“北支事変を通して見たる本島人の皇民化の程度”送付の件》，日本公文書館藏檔：C04120039500。
（全文刊載於《中國評論》月刊2015年10月號，總第214期） |
