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| 習近平強調，要有“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。 |
中評社╱題：“四個自信”與“三統並建” 作者：黃光國（台灣），台灣大學心理學系教授
在中共十九大開幕式上，中共總書記習近平用三個多小時的時間進行報告。在兩岸關係方面，他除了四度提到“九二共識”之外，更重申“六個任何”，絕不允許任何組織“把任何一塊中國領土從中國分裂出去”。
在十月二十六日舉行的“兩岸交流三十周年：回顧與前瞻研討會”上，蔡英文總統總統作大會致詞時，仍然強調她要“捍衛台灣民主價值和生活方式”，然後重複她在國慶演說中提出的“四不”。在“承諾不變、善意不變”之後的兩句話，意味如果大陸尊重她所選擇的兩岸路線，擴大兩岸互動交流，台灣就“不會走回對抗的老路”；反過來說，如果大陸在外交上切斷台灣的邦交國，或在台海周邊採取軍事行動，台灣“不會在壓力下屈服”。
制度自信
蔡英文總統顯然相信：“民主價值和生活方式”是對抗中共壓力的有力武器。這是長期以來，藍綠雙方的共同信念，所以台灣駐德代表處在今年國慶酒會的外交看板上只寫“民主政體”，而不提中華民國，外交部也刻意迴護，不以為忤。
蔡英文總統到太平洋各島國展開“尋親之旅”之前，用她一貫的“文青語言”，呼籲“朝野政黨透過對話溝通，才能化解歧見。如果我們在外交上可以團結，內政的議題就沒有理由不能合作”，其用意亦是在於以“內政合作”誘使反對勢力在“外交”上團結，大家一起和她“不會在壓力下屈服”。她在南太平洋各國，最常提的字是“海洋立國、民主永續”，其心態可見一斑。
然而，習近平在中共十九大的報告，不僅提出要有“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的“四個自信”，而且宣稱要“尊重台灣現有的制度和生活方式”。他很清楚地看出：未來一個世代，大陸有信心建構出一個比台灣更有優勢的政治和社會制度，來和台灣一爭長短。
許多人都知道：1990年代，東歐共產國家崩解之後，日裔美籍政治學者法蘭西斯˙福山曾經出版過一本名著《歷史的終結》，他認為冷戰時期世界兩極對立的時代已經結束，資本主義體制已經成為未來世界的主要發展方向。但是近年來他卻修正自己的觀點，認為“資本主義國際秩序”正在遭受“民族主義”的嚴峻挑戰，雙方勝負的關鍵不在於“民主”和“獨裁”的差別，而在於政府的治理能力。
文化自信
在“文化自信”方面，中共總書記習近平在十九大報告中說，“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興，國運興；文化強，民族強。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”。這段話使我想起新儒家代表人物牟宗三（1988）在他所著的《歷史哲學》中說過一段話：“一個民族的生命就是一個普遍的精神生命，此中涵著一個普遍的精神實體。此普遍的精神實體，在民族生命的集團實踐中，抒發出有觀念內容的理想，以指導它的實踐，引生它的實踐。觀念就是他實踐的方向與態度”。
更引人注目的是：大陸教育部長陳寶生在十九大記者會上宣佈：2049年中國將成為世界教育中心。“中國的標準將成為世界標準”，中國將成為世界上人們最嚮往的留學目的地國。
這話聽起來似乎有點不可思議：當中國大學生普遍想到西方留學，中國學術界還在套用西方理論的時代，想把中國造成“世界教育中心”，這豈非癡人說夢？
理論自信
然而，對西方歷史稍有瞭解的人都知道：從十字軍東征結束，經院哲學在基督教國家中興起之後，世界學術中心一直都在移轉之中。從早期的荷蘭、德國，到拿破崙崛起之後的法國、英國，轉到二次大戰前的維也納。二次大戰後，美國一方面招攬歐洲各國的學術人才，一方面提供大量獎學金，用“腦力汲取”（Brain Drain）的策略，招收世界各國的青年菁英前來就讀，才異軍突起，成為當前世界的學術中心。“彼欲取而代之也”，只要中國有此雄心壯志，而且方向明確，事在人為，天底下豈有不可能之事？
習總書記所講的“四個自信”，使人想起牟宗三所講的“三統並建”。牟宗三（1982）認為對於形塑中國人“普遍的精神實體”而言，影響最大的，莫過於儒家文化傳統，他將儒學思想的發展分為三個大時代：（1）先秦儒學：以孔、孟、荀為代表；（2）宋明理學：以周、張、程、朱、陸、王為代表；（3）當代新儒家：由熊十力先生開出，以唐（君毅）、牟（宗三）、徐（復觀）為代表。
牟宗三耗用一生的心血，獨立將康得的三大批判書翻成中文，以之作為參考架構，整理宋明理學，寫成三巨冊的《心體與性體》，這是要確立“儒家人文主義”的“道統”，反映出他在“全盤反傳統主義”席捲知識界的五四時代，具有如此堅定的“文化自信”。然而，他非常明確地指出：要完成“儒家人文主義”的三統並建，“道統之確立”，僅只是第一步而已，除此之外，還必須吸納西方文明之長，建立自主的社會科學傳統，這就是他所謂的“學統的開出”，在這個基礎之上，我們才能確知中國需要甚麼樣的政治體制，這就是所謂的“政統的肯定”。
尚志
放置在習總書記“四個自信”的講話中來看，“道統之確立”是“文化自信”；“學統之開出”是“理論自信”；“政統之肯定”是“制度自信”。其結果則是走出有“中國特色的社會主義道路”。
任何對中國現況有真切瞭解的人都知道：儘管近年來中國大陸在各方面都有飛躍式的進步，可是截至目前為止，習總書記所講的“四個自信”，仍然只是“自信”而已。要實現這樣的“中國夢”、“強國夢”，還有一段漫長的路要走，他的講話只是給大家一個明確的方向，告訴大家：“路不遠，莫要驚”。
然而，“千里之行，始於足下”。我想講的是：儒家最重視的修養是“立志”。有人問孟子：“士何事？”他的回答是“士尚志”。我想談的是：牟宗三生前“反共”的立場十分鮮明。他從不諱言：新儒家在港台發展是在“避秦”。今天中共不僅在他的故鄉給他修了紀念公園，立了銅像，而且還立志要實踐他生前未了的心願。我想問的問題是：如果牟宗三今天尚在人世，他還會反共嗎？
（全文刊載於《中國評論》月刊2017年12月號，總第240期） |
