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| 第二屆兩岸孫學研究青年學者論壇22日在“台北國父紀念館”舉行。(中評社 倪鴻祥攝) |
中評社台北10月23日電（記者 倪鴻祥）兩岸青年學者22日於台北國父紀念館登場的“第二屆兩岸孫學研究青年學者論壇”同台。“陳守仁孫學研究中心”主任、澳門理工學院名譽教授邵宗海表示，90年代中後期以後，台灣以孫中山思想和三民主義命名的研究機構紛紛改名，研究孫中山思想的多數學者也相應改行，台灣青年普遍不願投入孫學研究，人才呈現斷層，他希望致力發揚孫中山學說。
該論壇由台北國父紀念館、財團法人鄧麗君文教基金會、文化大學推廣教育部兩岸關係研究中心、中山學術文化基金會、兩岸關係發展協會共同主辦，陳守仁孫學研究中心主任、澳門理工學院名譽教授邵宗海承辦、主持；馬英九也受邀出席致詞。
邵宗海指出，他擔任文化大學社會科學院院長時，首創“孫學研究中心”，是唯一設在台灣大專院校，針對孫中山思想與行誼進行探討的研究機構。2014年8月3日，以文化、政大、台大等大學博碩士生所組成的“孫學研究種籽隊”，每月舉行一次學術討論會，至今仍持續進行，已經超過3年，現在“孫學種子隊”主要成員有14人，傳承已逐漸看到成效。
他表示，研究孫學提出看法，應力求多元，因為孫學從當時提出來到現在，已經有100多年，這中間有沒有落差的問題，不只是在中國大陸，在台灣也是在思考這樣的問題。
他舉例孫學之中的民族主義，孫中山所講的民族主義，絕大部分是以當時中國的背景為主，所以可能比較側重在殖民地發展的開始，孫中山覺得自己的國家是比較落後的國家，因此比較多的思考方向，是在於希望國家能夠奮發圖強，這與西方政治學提出的民族主義（Nationalism）比較有所不同。
他指出，更具體的來說，國際政治學裡的民族主義分很多階段，孫中山有提到一個“民族自決”，很多人一談到這個就會覺得很敏感，可是對孫中山當時來講，在當時的環境裡，孫中山是想要把中國整個脫困，因此必需要從民族主義、民族自決的看法來解決中國的困局。
他說，到了19世紀，不只一些富國開始產生，也包括一些殖民地的國家開始宣告獨立；相較於富國而言、一些比較弱的國家來說，主張的民族主義可能是比較理性的，但談到要去進佔別國時，所持民族主義的論調，可能就會是比較不理性的，這就又牽涉“龐大的民族主義”與“小民族主義”論點，也就是所謂不理性的與比較理性的、具有防禦性民族主義。
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