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| 鄭愁予在成大演講後接受中評社訪問，談兩岸文化交流的看法。（中評社 趙家麟攝） |
中評社台南5月10日電（記者 趙家麟）華人社會知名的現代詩人鄭愁予，9日在台南成功大學接受中評社訪問時表示，兩岸文化交流要先認清同是“中國之族”的文化，不是異族文化，反文化會引起衝突，是危險的，我們台灣與大陸不能老是處在危險、緊張的關係中，這也是不行的。
84歲高齡的鄭愁予，9日受邀在成大中文系以“漢字亦思的建築—畫與詩為華夏文明批八字：水；絲；言；青；正；火；心；靈”為題發表演講，從中國文字探究華夏文明。會後，他接受中評社的訪問，對於兩岸文化交流的相關議題提出他的看法。
中評社記者問：蔡政府上台將屆一年，兩岸關係急凍，在政治僵持下，能否突政治藩籬，進一步推動兩岸文化交流？
鄭愁予答：談兩岸文化交流之前，要先談對中華文化的基本認識。我認為，到目前為止，雙方面都不到位。“中國”一詞，它是民族的稱號，是中國之族，這在古書裡已寫得非常明白，它不是國號，所以，談一個中國的時候，是一個中國之族，它不是哪一個政權。談文化交流，要離開政權，強調中國之族。
我要強調，如果有哪個地區不承認我們是中國人了，我們不是中國之族，我們是其他之族，例如在台灣有人寧願承認自己是皇民，皇民就不是中國之族，這就危險很大的，因為這是面對反文化的。
中國之族是文化的，一個中國是一個文化的總稱，從來也不是國號，所以不必在一個國號上動腦筋，舉凡贊成的、反對的都不必要，只要承認“我是中國之族”，也就是文化的，我們是“文化的中國人”，這是書上所說的“天降給的”。
記者問：如何看中華文化與“去中國化”之間的矛盾、牴觸，以及該如何和“本土化”調和？
鄭愁予答：本土化沒有關係，本土化是一種鄉土精神，這是沒有關係的，但如果否認自己是中國之族，這個問題就很大了。猶太人和阿拉伯人同文同種，他們卻不去強調。宗教信仰是另一回事，某種宗教本來也就可以涵蓋很多的族群，這不是問題，但實在不必再去特別強化宗教。
我的看法是，台灣人就是最純種的漢人，最純種的中國之族，從中原移民過來。
問：兩岸的文化交流，可以從哪裡著手？
答：兩岸的文化交流，要先弄清楚是什麼樣的文化？再去談怎麼去交流？過去在大陸，有一段時間是紅衛兵文化，如果是對祖宗的否定，這是沒辦法交流的。紅衛兵文化的前身是列寧主義，統戰來自列寧主義，統戰的對象是自己人、是資產階級，過去統一戰線是針對資產階級的，現在的資產階級都是老百姓了，這些問題都沒有了。
所以，談兩岸文化交流，要先把文化的基本東西要弄清楚，如果是中國之族的基本文化，那就對了。我所說的中國之族，是把中國當一個文化的民族看待。
問：身為鄭成功的裔孫，近來有關鄭成功文化及其祭典的規格有很多的討論。中樞祭典本來是內政部長主祭，今年委由台南市長主祭，引起許多鄭宗親宗不同的意見，如何看待鄭成功文化？
鄭成功的文化，特別是在台南，連飲食都有紀念鄭成功的文化在其中。清朝來了，不忘我們是明朝人，但清朝還是中國人；日治時代，台南仍然保持中國文化最深的地方。
至於是內政部長或台南市長祭鄭成功，？我認為，這不但是中華民國內政部長要不要主祭的問題，更重要的是，鄭成功是我們中國之族前所未有、保衛自己民族的政府，是反對侵略者、反對異族的，他是整個中國之族的民族英雄，不是地區性的。
所以，我們要認清，中國之族不是國號，從帝堯到大清都是國號，一代一代下來，接著來的則是中華，這些都是國號，國號是一個中國之族建立的國家，這要弄清楚。一個中國是中國之族，如果反對中國之族，這會很引起很大的衝突。
我有個以色列海法大學的學位，我要再提阿拉伯人與猶太人都是同文同種，結果卻是戰爭不斷，每個人都在緊張中生活；以色列人，每人每天都是睜開眼睛與耳朵過生活的，就是因為隨時都會有衝突，總是處在危險之中，這是不行的。
我們台灣不能指是和大陸老是處在危險、緊張的關係中，這也是不行的。好在我們有信心，中國人不是這麼笨，還打什麼呢？不會打的，但不會打也還要和諧才好。
鄭愁予，1933年生於山東濟南，籍貫為河北寧河，本名鄭文韜，來自軍事家庭，為鄭成功第十五代裔孫。現代詩詩人，筆名“愁予”二字出自《楚辭‧九歌‧湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”；他的詩作〈錯誤〉，是最膾炙人口的作品，詩中“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客……”的名句，廣為流傳。
童年時期正值對日抗戰，隨父親轉戰遷徙於大江南北，見證戰爭的苦難；1949年舉家隨國民政府來台，中興大學法商學院（現台北大學）統計學系畢業後，赴美參與愛荷華大學“國際寫作計畫”並取得藝術碩士學位。曾任教愛荷華大學、耶魯大學、香港大學等校。2005年，客居美國37年的鄭愁予夫婦落籍金門，現任金門大學講座教授、東海大學榮譽教授。 |
