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| 台灣師範大學東亞系兼任教授潘朝陽。(中評社 倪鴻祥攝) |
中評社台北6月24日電（記者 倪鴻祥）台灣師範大學東亞系兼任教授潘朝陽接受中評社訪問時表示，外傳日本在二戰戰敗後，部分日本人或其後代、即所謂的“灣生”留在台灣經過繁衍，人數達到百萬人。這種說法既無根據，也非事實，其實這些“灣生”在台人數不多，而且他們的後代只要在台灣成長，都會認同以漢文化為主體的台灣，自認是台灣人。
他指出，有人會想問可不可以做“灣生”人數的研究，可以明確的說，想做這種研究的人只會“曠日廢時”，尤其是都市裡研究很困難，鄉村反而比較容易，但如果真的有，相信也多半會在都市裡生活，李登輝就是典型的例子，不論是李登輝與父親李金龍的長相、李後期的言行，都可以發現，又如辜家的辜寬敏也有日本血統。
潘朝陽，台灣師範大學地理研究所博士，曾任台灣師大東亞文化暨發展學系主任、台灣師大國際漢學所所長、台灣師大地理學系專任教授。研究專長為地理環境思想、思想的區域研究、文化地理、宗教地理、臺灣地理、中國儒學、臺灣儒學。
潘朝陽表示，真正的台獨是皇民化階級，因為日據時日本的總督、警察、特務培養一批聽話的台灣人，這些人很多是地主，本來沒有那麼台獨；國民政府在台實施土地改革政策，包括土地放領、耕者有其田、三七五減租，把這些人的土地收回後分給佃農，當時發的債券因為國共內戰都變成廢紙，讓這些既得利益的地主們很不甘心，導致現在主張台獨。
有關在台繁衍出百萬“灣生”的說法，潘朝陽指出，日據時代，日本有些軍人、警察、教員、公務人員到台灣，這些人很多是已經有家庭的；另一種是移民村，二戰期間，日本政府有計畫的進行移民，不只移民到台灣，也移到南美洲巴西；這種移民日本是政府出面、有組織的行為，不像早年唐山到台灣，都是個人移民。日本政府主導的移民，一開始在台灣的西部，建設日本式的村落，日本的房子、神舍、過日本的生活，後來這種移民村在台灣東部比較多，尤其是伐林場或蔗糖廠的附近就會有，二戰之後日本戰敗，這些人幾乎離開台灣返回日本了。
他說，有一些日本人不想回去，因為回日本一無所有，也不知能做什麼，所以乾脆留在台灣，但這種日本人不多，絕非外界所稱留下20、30幾萬人，隱姓埋名，後來繁衍成幾百萬，這種說法沒根據，也不是事實。
他表示，當初留下來的日本人之中，有些是嫁給台灣人的日本女人，這些當然會留下來，但為數不多，如果把台灣規畫出小社區的區塊去做調查，就會知道誰是有日本的血統，當地有沒有日本的歷史？有日本文化、日本人這種情形根本不多。
他舉例，假設去台灣的鄉下村落，一個村落有20戶？裡面有沒有日本人，當地的居民清楚得很；也可以觀察誰家不掃墓，因為每一個家庭都有先主；或是信奉宗教屬於日本佛教派別的，這些在文化生活上的蛛絲馬跡都可以看出來。
潘朝陽說，最重要的情況是除了血統外，還有一個問題，就是文化認同。例如日本女人嫁給台灣男人，但台灣的主體文化不是日本文化，所以生下的小孩認同漢文化為主體的台灣，就會自認是台灣人，如果在日本長大，就會自認是日本人。
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