他說，只要敘述一個歷史事件就會有立場，歷史沒有客觀存在，一定有國家立場、政黨立場、甚至有地方的立場。例如台灣現行教科書不准用“武昌起義”，要用“武昌起事”；“起義”是依中華民國立場講的，“起事”是滿清退位下詔時用的語句，滿清遺老寫清史稿用的還是“武昌動亂”的字眼，就是因為立場不同，講的就不一樣。
他表示，現在要導正台灣民眾的認同問題，最重要的是要改變青少年的歷史認同，歷史認同如果改變了，國家認同就改變了，台獨在政治上的建國做不到，文化上的台獨卻很成功，這是從李登輝信仰基督教及日本皇民化的經驗領悟出來的，只要在意識上不認同是中國人，那就不是中國人了，所以追求文化上的統一是十分重要的。
他指出，1994年3月李登輝發表了與日本作家司馬遼太郎的對話，李當時說台灣本土的歷史受到忽視，於是有很多人敲鑼打鼓呼應製造輿論，審定委員會與課綱委員會的成員開始變質，具體動作就是把中學的歷史加上認識台灣，把台灣史與中國史分開；小學的變化比較早，把鄉土教材加進去，刪掉黃帝、堯舜禹湯的文化系統，於是整個歷史系統就斷掉了。
他說，高中教科書是在阿扁執政時擬定，教育部公布的“95暫時綱要（2006年實施）”時正式把台灣史與中國史分開，大學的歷史變成通識教育，早就打亂了，台灣與中國的歷史徹底分開。“95暫綱”實行3年後，原本要改用大幅度加入本土意識的“98課綱（2009年實施）”但馬英九2009年5月20日上台後出現重大爭議，馬凍結“98課綱”不用，所以現在一直用是“95暫綱”。
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