中評社北京12月23日電（作者 孫保平）一、儒家治國之智
我國古代治國理政之精髓即儒家的中和之道，儒家經典《中庸》中有：“中者天下之大本也，和者，天下之達道也。”將中與和歸為天地間的大本達道，亦即世界萬事萬物之根本規律。何謂中？中者，不偏不倚無過無不及也，即指事物所處之最佳狀態。何謂和？和者，指事物雖有不同而所處之最佳和諧狀態，漢代董仲舒說：“《詩》雲：不剛不柔，布政優優，此非中和之謂歟？ 能以中和理天下者， 其德大盛.” 明代思想家諶若水也說：“中，帝王相傳治天下之德，如是而已.”以中和治天下是歷代帝王謹遵恭奉的大智慧和總綱領《漢書·藝文志》中說“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂政刑四達而不悖，則王道備矣.”還有在孝經中提出的“夫孝，德之本也，教之所由生也.”首次指出“孝”為根本，若無“孝”則必無德，亦無從施教.“自天子至於庶民，人之行莫大於孝.”從而確定了歷代帝王以孝治天下的有效治國理念。另外，董仲舒提出的“以刑輔德，德主刑輔。”闡明了“法”只是“德”的輔助工具的重要理論依據. 以上提到的“中、和、樂、政、刑、孝、德”等都是儒家齊家治國平天下的大智慧和無可替代的法寶。
二、儒家治國之仁
戰國後期，當韓非子與李斯在荀子那裡學到了“法家”之精髓後，就急忙下山建立功名去了，卻不願再學治國最為有效的“儒術”，當時荀子就對其他學生說：“列國中任何一國只要用韓非和李斯的一人，即可霸天下，然而，因為韓非和李斯都不懂能長治久安的“儒家仁術，必然很快就會亡國.”歷史的發展如荀子預料的完全一樣，秦用李斯而霸天下，但用法家的嚴刑苛法來治理國家，搞得衰鴻遍地，民不聊生，大澤鄉陳勝、吳 廣等九百饑民揭杆而起，振臂一呼，遍地回應，結果貌似強大的大秦帝國傾刻間土崩瓦解，秦十五年而亡國. 漢朝吸取亡秦之教訓，先用休養生息的道家為治國國策，漢武帝時由董仲舒提出“獨尊儒術”，經長達六個月的儒、道廷辯，到後來道家幾無言以辯，於是，武帝決定用“儒術”為治國良策，之後歷朝歷代凡是用儒尊儒，國運就發展良好，悖儒棄仁，國運必衰，具體事例很多，由於發言時間有限，就不一一介紹了。
三、儒家治國之勇
論者不多，更有許多不學無術者常將儒家說成是膽小怕事的懦家，殊不知儒家看重的“忠君愛國”才是天地間第一大勇，本文僅舉兩側即可說明：
1. 南宗狀元文天祥，授兵部尚書，戰敗被俘，歷盡磨難數年而忠貞彌堅，菜市口慷慨就義.體現了“不成功便成仁”的“三軍可奪其帥也，匹夫不可奪志”的大無畏儒家精神.崖山之戰失敗後，承相陸秀夫背著小皇帝蹈海殉國，數十萬臣民相隨跳海，此忠勇壯烈之舉，可謂驚天地泣鬼神.
2. 明末有劉宗周，號蕺山先生，明朝最後一位大儒，修身慎獨，人皆敬重，國破後在杭州絕食十五日而亡，相隨者還有他的學生祁彪佳、王毓蓍、祝淵等，其學生中也不乏抗清勇士，如明末清初三大儒之一的黃宗羲及惲日初等，堅持抗清鬥爭達數年之久，亦為明末清初三大儒之一的顧炎武之事蹟與黃宗羲相似，至於抗爭中誓死不當亡國奴之愛國將領更是不計其數，不一一例舉.
綜上所述，足以證明儒家之智、仁、勇是天地間第一的大智大仁大勇，是其他各教各派無法相提並論的。 |
