馬政府時代，兩岸在整個“馬習會”的規劃和談判的過程中，我們就是在求同存異。我們除了在兩岸同屬一中、“九二共識”的政治基礎之外，以領導人身份、在新加坡舉辦、以及其它幾個場景等等，對處理“馬習會”的方法上我們有很多“同”，很多地方是共同點多於不同點的，當然我們也有不同的，但是只有“同”多了事情才會順利，如果“異”多於“同”，就不會順利完成。
現在兩岸也是一樣的，既然要“求同”，蔡政府在“同”的方面講得太少了，如果我告訴你我們的“同”在一中、兩岸不是國與國關係，我們之間的事情是一國內部兩方面的事情，大陸方面聽了就OK了。那“異”是什麼？“異”就是我們講的一中是中華民國，我們講的“一國兩區”是大陸地區和台灣地區。而大陸這個時候就要包容“異”的部分，不能這個時候把中華民國消滅掉，因為這是台灣現在最大的公約數。
如果兩岸都強調“同”，再通過經濟融合、社會融合、心靈契合的過程來化解“異”，兩岸就可以對話了。一方面不講“同”，另一方面總是看到對方的“異”，這怎麼對話？
“反中”絕非主流民意 領導人應引領民意走正確方向
中評社記者：延續剛才的問題，您說蔡英文接受“九二共識”核心意涵的主要困難是內部“基本教義派”，但民進黨人士一直對外表示，否決“九二共識”的是台灣的主流民意，蔡當局也聲稱其兩岸政策是遵循普遍民意，您又是怎麼看的呢？
趙春山：台灣不管是什麼民意，不管民意怎麼改變，民主都是以法制為基礎的。無論民意怎麼變，在我看來，從法制的觀點來看，（兩岸關係的性質）就是一中。除非修改憲法、變更“固有疆域”，除非像一部分民進黨人那樣主張廢除“兩岸人民關係條例”，否則，站在法制的立場上，它就是憲法一中。
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