將來我們中國可能面臨民主道路何去何從的問題，孫中山當時認為西方民主出現了問題，所以發展了直接民權，當然直接民權也有很多問題，但他的構想是有道理的。諾貝爾經濟學獎得獎人史迪格里茲（Joseph Stiglitz）就感嘆：「美國民主早已背離林肯『民有、民治、民享』的理念，而在實質上變形為『百分之一所有，百分之一所治，百分之一所享』」，遺是不公平的。孫中山最喜歡的就是中華文化中的“天下為公，世界大同“，所以說習近平近年提出了很重要的兩個概念，一個是孫中山思想，一個是文化自信，要看我們如何把這兩個東西再重新體會一下。
我從一個台灣學者的角度來講，未來中國大陸的歷史脈絡是否可能把馬列主義換成孫中山？孫中山對馬列主義也有相當的瞭解，但他認為馬列主義更像是一個病理師，而不是一個治療病理的醫師。換句話說，孫中山三民主義的民生主義已經包括了馬列主義的社會主義思想。如果現在把孫中山擺到了優先地位，然後是毛澤東、鄧小平、習近平，這樣就可以把中華人民共和國歷史脈絡都連接起來，也沒有違反中國大陸以前的理念，但更加包容。
現在中國大陸在崛起進程中，要思考如何通過中華文化豐富西方及世界文明的內涵。現在西方文明以基督教為主，強調二元論。而中國文化裡面的很多內容正可以補西方的不足。中國任何的國家戰略，包括亞投行、一帶一路在內，都一定要有文化因素。如果從利益的角度出發，無非成為西方大國崛起的第十個強權。而中國崛起與以往就此大國崛起的不同之處應在於，這是中華文化的再次崛起，是中華文化重新為世界文明作出貢獻。
所以習近平既然已經提出文化自信，我們應該把文化作為中國大陸甚至是兩岸關係發展的最核心基礎，孫中山的思想也可以成為整個國家發展大論述中的核心基礎。
不期待民進黨改變 自己種下好因緣
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