中評社╱題：從美國霸權邏輯看中美台海爭端的性質與前景 作者：鄭保國（武漢），中南財經政法大學教授
【摘要】以“美利堅例外主義”蘊涵的美式霸權邏輯為分析視角，有利於透析中美台海爭端的本質和預測這一重大國際爭端的前景。中美台海爭端的實質是中國維護領土主權、實現國家統一和全面崛起與美國維護霸權、遏制中國崛起之間史無前例的大較量和全面對決，是雙方難以調和的結構性矛盾全面激化的必然產物和集中體現。中美台海爭端的性質根本上決定著其無法令人樂觀的前景。在美日同盟“以台制華”、“護獨反統”與台灣“倚美謀獨”、“聯日抗中”的嚴峻形勢下，在未來十年左右的高危期，台灣問題猶如一顆隨時可爆的“不定時炸彈”。若台獨分裂勢力在美日慫恿下最終跨越“紅綫”，台海必定掀起“驚濤駭浪”，中美關係、中日關係都將“地動山搖”。
一、引言
2023年2月初，中美“氣球風波”使許多人期望的中美關係緩和的“窗口期”戛然而止，中美全面對抗隨即加劇。美國媒體和朝野藉機大肆炒作“中國氣球入侵”，刻意渲染“中國威脅”。中國強烈譴責美國不顧中國一再解釋而公然擊落誤入其領空的中國民用氣象氣球的霸道黷武行為。美國國務卿布林肯等高官指責中國侵犯美國領空并警告中國“下不為例”，還以此為由推遲訪華并煞有介事地警告中國不要“改變台海現狀”、不要給俄羅斯提供致命武器。針對美方的這些無端指責，中國理所當然地予以嚴正駁斥，導致慕尼黑安全會議期間“王布會”在王毅“若美方執意對抗，中國將奉陪到底”的警告聲中不歡而散。在不久後召開的20國外長會議期間，中美外長罕見地沒有會面。中美外交從“聾子對話”變成了“瞎子見面”。中國在闡明自己在俄烏衝突中堅持勸和促談、在台海問題上堅決維護國家主權的原則立場的同時，對美國顛倒黑白、“衹許州官放火不許百姓點燈”、繼續嚴重侵犯中國主權、肆意干涉別國內政的霸權霸淩霸道行徑忍無可忍。2月下旬，新華社十分罕見地發布了《美國霸權霸道霸淩及其危害》的討美檄文，從五個維度徹底剝開了美國霸權的畫皮，代表世界正義力量發出了“天下苦美久矣”的聲討。美國則變本加厲地對華遏制，在繼續對華企業制裁、科技打壓和經濟脫鈎的同時，以空前力度狂打“台灣牌”，加緊與台獨勢力勾結、不斷侵犯中國主權（如2月下旬美台在華盛頓公開舉行“3+5”安全會議，五角大樓計畫派一至二百現役軍人到台灣培訓台軍并在台灣設立備戰台海的美軍彈藥庫，美國國務院批准超6億美元的新一輪對台先進導彈軍售案，美軍偵察機穿越台海和戰略轟炸機妄圖穿越台海，等等），給業已高度緊張的台海局勢火上澆油，中美台海爭端隨即趨於白熱化。美國一些軍政高官紛紛提出大陸即將“武力犯台”的警告，要求美軍做好“今夜就戰的戰備”。美國政府和國會甚至不惜公然拋棄其“一中政策”的遮羞布，露出對華攤牌、徹底破壞台海和平的獠牙。據台灣政治名嘴蔡正元2月21日在臉書上透露，美國新廣播節目主持人加蘭·尼克松在2月16日推文中引述白宮內綫消息稱，拜登曾“無意”洩露了美國“毀滅台灣的計畫”（台灣有人解釋為在戰時炸毀台灣四座核電站，以焦土政策阻止、破壞兩岸統一）。布林肯於2月23日公然宣稱“台海問題不是中國內政”。3月1日，美國衆議院金融委員會和外事委員會通過了“台海衝突遏阻法”“不歧視台灣法”“保衛台灣法”“中國不是發展中國家法”等11個反華涉台法案，公然宣稱把台灣納入國際貨幣基金組織，叫囂以武力阻止兩岸統一并在戰時沒收中國所有在美資產。針對美國接連不斷的極端反華涉台言行，中國外長秦剛3月7日在第14屆全國人大新聞發布會上特意引用中華人民共和國憲法中“台灣是中國神聖領土不可分割的一部分”的條文，反駁布林肯“台海不是中國內政”的謬論，重申“台灣問題是中國核心利益中的核心、是中美關係政治基礎中的基礎、是中美關係中第一條不可逾越的紅綫”的嚴正立場，對美國發出“台灣問題處理不好，中美關係將地動山搖”的嚴厲警告。他還十分罕見地說，“豺狼來了，惡狼當道，中國必須‘與狼共舞’，保家衛國。”他還三問美國：“為什麼美方在烏克蘭問題上大談尊重主權和領土完整，卻在台灣問題上不尊重中國的主權和領土完整？為什麼一邊要求中國不得向俄羅斯提供武器，一邊卻長期違反《八一七公報》向台灣售武？為什麼一邊口口聲聲說維護地區和平穩定，一邊卻暗地里制定了所謂‘摧毀台灣’的計畫？”
秦剛外長義正詞嚴的對美質問一定會引起包括中國人民在內的所有熱愛和平、反對霸權主義的世界人民的共鳴，也引出了本文的問題，即美國對華對己如此霸道地搞赤裸裸的“雙重標準”且言行不一，其根源何在？更重要的問題是，美國霸權邏輯下中美台海爭端的性質為何？其前景如何？本文以“美利堅例外主義”蘊涵的霸權邏輯為視角對此進行剖析。
二、美國的霸權邏輯
美國的霸權邏輯根源於“美利堅例外主義”。“美利堅例外主義”包含“美利堅榜樣、燈塔、救世”、“美利堅獨特、聖潔、優越”、“美利堅無私、正義、偉大”等三大美利堅意識和信念。①其中，“美利堅榜樣、燈塔、救世”是“美利堅例外主義”的核心內涵，“美利堅獨特、聖潔、優越”是其邏輯前提和精神動因，而“美利堅無私、正義、偉大”既是其思想原因，也是其辯護詞。因此，“美利堅例外主義”包含的三組美利堅民族意識和文化信念彼此關聯、互為論證，構成一套獨特的美式霸權邏輯——“獨特、聖潔、優越”的美利堅在充滿邪惡的世界上代表“善”，是全人類的“榜樣、燈塔”并肩負著神聖的“救世使命”，是“無私、正義、偉大”的“例外”力量，是唯一有資格有責任向全世界傳播上帝福音和自由民主的“普世價值觀”、帶領人類擺脫無神論和專制邪惡的天生“領袖”。按照“美利堅例外主義”的霸權邏輯，其核心內涵含兩個層次：當美國相對弱小時，它的“例外”（即上帝對美國的特殊關照及由此決定的其獨特而優越的地理位置）使它能擺脫一般弱小國家被列強侵占或消滅的命運，得以充當人類的“榜樣、燈塔”，履行在美洲傳播“文明”的“使命”；而當它足够強大時，它的“例外”（即貫徹上帝“救世”意志的特殊責任）要求它肩負起以輸出文化價值觀和社會制度拯救人類的神聖“使命”，而不是像歷史上的霸權國那樣對別國巧取豪奪乃至奴役弱小民族。概括地說，“美利堅例外主義”意味著美國在弱小時以上帝的“應許之地”（Promised Land）充當人類“燈塔”，在強大後要當“十字軍國家”（Crusader State）以“救世”。②由於弱小與強大無絕對區別，美利堅在美洲傳播“文明”既是“燈塔”作用的延伸，也是“救世”使命的肇始。總之，“美利堅例外主義”堅信：在充滿善惡對立的世界上，作為上帝唯一“選民”的美利堅出污泥而不染，既“獨特、聖潔、優越”，又“無私、正義、偉大”，是“善”的代表與道德的化身，既能在遠離邪惡的獨特環境中潔身自好、發展壯大，充當全世界的“榜樣、燈塔”，又肩負著按上帝意志傳播“普世價值觀”的“救世”使命。
“美利堅例外主義”的霸權邏輯最早表現在其美歐關係觀上，儘管當時美國很弱小。美歐歷史同根、文化同源，其差別在外界看來并非很大，但“美利堅例外主義”認為歐美絕然不同：舊大陸的歐洲充斥腐敗與衰落、邪惡與墮落、專制與壓迫、陰謀詭計與爾虞我詐、肮臟權力政治與秘密外交；而新大陸的美國洋溢著生氣與活力、善良與純潔、自由與民主、平等與正義，是“獨特、聖潔、優越”且“無私、正義、偉大”的“例外”力量。其眼中的“例外”還有：美國人來自歐洲不同民族和宗教派別，作為其始祖的英國清教徒清廉、節儉、勤勞、善良，懷抱著追求自由、平等和幸福的強烈願望來到北美，建立了充滿機會的“希望之鄉”。其新國家既是理想的基督教王國，也是自由的世俗民主之國；既是其他民族或國家的“燈塔”，也有不同於歐洲的利益。美利堅人肩負著上帝賦予的特殊使命，即把美國建成自由民主的典範并把其價值觀和制度推廣到全世界，以拯救全人類；遠離歐洲戰亂的美洲有廣袤肥沃的土地、豐富的資源和廣闊的市場，人人都有機會通過虔誠信仰上帝和自我奮鬥實現夢想；美國清白無辜，樂善好施，替天行道，是上帝意志的當然代表。正因為美歐如此不同，當年清教徒移居北美的艱辛歷程就是早期“追夢史”（即“擺脫歐洲宗教迫害、政治不公、經濟窘境，到北美去尋求自由、平等和個性發展”③）。
“美利堅例外主義”用自封的一系列天生特質和使命感，以循環證明的方式證明其自命清高、自以為是、替天行道的霸權外交邏輯：美國之所以是人類的“榜樣、燈塔”且有強烈的“救世”使命感，是因為它作為“上帝選民”是“獨特、聖潔、優越”的“例外”力量，而它之所以如此“例外”，是因為它作為“上帝選民”具有巨大的“榜樣”力量、“燈塔”作用和強烈的“救世”使命感。
三、中美台海爭端的性質
從新中國成立至朝鮮戰爭爆發，“美利堅例外主義”滋生的中美五大結構性矛盾④釀成了中美關係中的死結——台灣問題。儘管台灣問題在1972年尼克松訪華後40餘年裏隨中美關係總體上升而大體處於“蟄伏”的緩和狀態，但是在此之前它是中美全面敵對中的核心問題，多次使中美處於戰爭邊緣。台灣問題作為新中國成立前國共內爭的遺留問題，本屬中國特殊內政問題，其本質是大陸和台灣關於誰是全中國的合法代表之爭，即國內政權對立問題。但是，隨著二戰後東西方冷戰的展開，美國在霸權擴張和護持過程中，從武力封鎖台灣海峽起，在地緣政治、意識形態等領域實施“以台制華”戰略，把台灣變成侵華和遏華的特殊“棋子”，以致純屬中國內政的台灣問題被深度“中美關係化”，成為中美關係中最敏感最重要最危險的問題。而台灣問題關涉中國領土完整、主權獨立、國家安全，攸關中華民族偉大復興能否最終實現。因此，中美關係中的台灣問題是美國霸權強奸中國主權所產生的“怪胎”，其本質是美國霸權侵犯中國主權的嚴重國際違法行為。換言之，中美台海爭端的實質是中國維護領土主權、實現國家政治統一和全面崛起與美國維護霸權、遏制中國崛起之間史無前例的大較量和全面對決，是雙方難以調和的結構性矛盾全面激化的必然產物和集中體現。
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