給年輕朱子以文化滋養，形成體系的朱子理學又教化了閩南大地，如今閩南地區尚留有眾多的朱子理學遺存。
漳州是朱子理學南傳重鎮。朱子理學發展的有五個階段性標誌，分別是逃禪歸儒、從學李侗、致力研學、初成體系、成熟體系。朱子知漳時，其思想體系已日趨完備，並具備推廣理學思想的條件。他在漳主政期間實施仁政、踐行理學、刊刻經書、興教講學、培育門人，朱子理學思想在閩南不斷實踐完善。
陳淳是朱子理學南傳第一人，“游其門者，天下居其半，獨北溪傳一派於南漳。”朱子的高徒陳淳終身致力於朱子學說的學習、闡發與傳播，對理學思想第一次進行系統的整理和解釋，形成了朱子學的北溪學派，門人整理成為《北溪字義》並傳播至閩南各地、閩地內外，代代相傳，影響明清欽定教科書的內容，培養出後世一大批閩南理學家，如蔡清、黃道周等。
閩南理學家堅守朱子學統、一脈相承，推動朱子理學發展。宋元明清以降，朱子理學在閩南堅守正學，不斷發展。明清時道學東傳，近傳台灣，傳至日、韓、越等，遠播東南亞。漳州由此成為朱子理學南傳重鎮。
目前“朱子與閩南”的課題還沒有引起學界的高度關注，亟待更深入更廣泛的挖掘與研究。
廈門大學國學研究院院長、中國朱子學會常務副會長 陳支平：朱子文化研究在漳州碩果累累
朱子文化與閩南文化的影響是雙向的。朱子文化極大影響了閩南文化的同時，閩南文化對朱子理論體系的形成和發展也起到了極大的促進作用。漳州有許多的專家學者在很早之前就自發地開始了對朱子文化的研究，後來成立的閩南文化研究會，在閩南文化和朱子文化相融合的研究中取得了重要成果，掀起了朱子文化和閩南文化研究的新高潮。近年來，閩南地區、特別是漳州的朱子文化研究氛圍越來越濃 |
