自王陽明平定“寧王之亂”後，隨著其功績、聲譽越來越大，攻擊、詆毀也越來越多。但王陽明遇謗不辯，心境坦蕩，泰然處之，依然正心誠意地踐行內聖外王之道。他深知毀譽皆是世情常態，恰可借事煉心，而不必務求澄清，濁者自濁，清者自清。其中關鍵在於自身修養功夫如何，日久功深，流言蜚語也會不攻自破。王陽明的心學智慧，可謂是對“不誘於譽，不恐於誹”的深度詮釋。
贊譽考驗著人的清醒度，誹謗考驗著人的堅強度。若聞譽則喜、聞謗而怒，就會像被操控的木偶，成為外在評價的奴僕。當毀譽榮辱來臨，人非但要不動心，而且應以此作為反觀自身、磨煉意志、提升能力的機遇。心力沒能充分發揮，往往是被毀譽等名利得失所束縛。只有超越自我，心靈達到澄明境界，才能洞察事物規律。這樣對待問題，人生道路會越走越寬。
贊譽具有兩面性，正確對待可激發工作熱情，反之則成為阻礙前進的負累。況且，“名過其實者損”，讚美接受過多，還易使人忘乎所以。成績越大越需要檢視反省自我，謹記“生於憂患，死於安樂”，把心思用在做事上，創造出實實在在的業績。魯迅在雜文《罵殺與捧殺》中寫到，“捧殺”可以置人死地，即吹捧令人在陶醉中迷失自我。“不誘於譽，不恐於誹”是避免罵殺、捧殺，保持清醒的良藥。因此，新中國成立前夕，毛澤東就告誡全黨繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風。
“不誘於譽，不恐於誹”與以謙為德、以實為本的文化傳統是內在相通的。韓愈名作《原毀》探究毀謗產生的原因，感嘆“事修而謗興，德高而毀來”。常言道“譽滿天下，謗亦隨之”。幹事創業，尤其如此。我們一方面，應認真聽取各種意見，盡量汲取合理部分，有則改之，無則加勉；另一方面，愈加堅定志向，決不為非議嚇倒，也不為“捧殺”迷惑，做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，腳踏實地做好本職工作。
“不誘於譽，不恐於誹”是一種寵辱不驚、自謙自強的人生態度，而從深層次看，更是一種求真務實、自我完善的思維方式，這對於個人成長和組織建設都有借鑒意義。這種自我完善精神，既能讓黨組織保持生機和活力，跳出“歷史興衰周期率”，也有助於全黨始終保持戰略定力，勇於自我革命，意氣風發地向著第二個百年奮鬥目標邁進！ |
