一是伊斯蘭的渠道，中國政府尊重少數民族的宗教權利，讓它們以前所未有的規模跟伊斯蘭世界建立宗教聯繫，其中包括前往沙特阿拉伯的麥加朝覲；二是伴隨中亞地區的蘇聯加盟共和國脫離蘇聯獨立，新疆部分維吾爾族人和其中部分國家的突厥語族群體有了關聯，因此這些維吾爾族人在伊斯蘭之外又建立了突厥語民族這麼一個身份認同。
穆斯林加上突厥語民族這兩個身份，讓整個中華民族建構過程受到了一定的阻礙，也為美國人提供了介入的機會。
另一方面，中國的市場化讓維吾爾族的民眾面臨兩種情境——一是他們如果要改變自己貧窮落後的狀態，需要到內地工作；二是新疆本身有非常大的發展潛力，在中國取消糧票、放寬人口流動限制後，有更多的漢人被新疆吸引，到新疆就業。
後者的人口流動讓新疆當地民營經濟比重不斷加大，而民營企業老板有時候不太喜歡雇傭維吾爾族人——這跟西方的認識恰好相反，西方認為新疆存在“強迫”維吾爾族人勞動的情況，這與新疆的真實狀況大異其趣。事實上，那些私企老板優先考慮盈利問題，他們更願意雇傭語言沒有障礙、技能經過培訓、工作文化相接近的漢人。
這一選擇導致的情況就是，因國家政策保護，維吾爾族、哈薩克族等少數民族民眾進入公立機構的機會比漢人大，且受提拔的機遇也比漢人多，但在民營這塊，情形就大不一樣了，面對維吾爾、哈薩克斯坦族人士，就業的大門就比較窄。這一現象成為外人煽動維吾爾族人不滿情緒的一個切入點，但，需要的時候，這些外人又宣稱維吾爾人被“強迫勞動”。看來他們並不在意自己不斷切換邏輯的漏洞。
觀察者網：那您認為現在推行的職業技能教育培訓能否有效解決上述提到的問題？
► 吳啟訥：毫無疑問，在語言、技能方面的訓練會提升受教育者的工作競爭力，對他們是有正面幫助的。不過職業技能教育培訓里也包含反對宗教極端主義、民族分離主義這類教育，我認為這種教育對於已改開40餘年的新疆來說，成效相對有限。
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