中評社北京10月24日電／據新華網報道，廈門大學台灣研究院講座教授、全國台灣研究會副會長，汪毅夫，發表了台灣光復75周年的感言，以下為發言原文。
紀念台灣光復75周年的話題，應該可以從國恥、從125年前《馬關條約》的簽訂談起。
我有一個痛苦的發現：《馬關條約》簽訂的那天是“媽祖生”，是在台灣最受敬奉、被認為對台灣民生庇護最多的神明媽祖的“慶誕日”。1895年農曆3月23日，腐敗無能的清廷被迫同日本政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，將“台灣全島及所有附屬島嶼”和“澎湖列島”列入“劃界以內”，“永遠讓與日本”。斯時也，中國積貧積弱至於極矣。清廷在軍事上、外交上屢戰屢敗，帝國主義列強則在中國土地上予取予奪。每一次交戰、每一回交涉，清廷總是被迫簽訂不平等條約，總是將中國的權益拱手讓給列強，《馬關條約》甚至在中華民族高度敏感的“主權和領土完整問題”上，割我台灣土地，嚴重損害我核心利益。割讓台灣，台胞最受其害；國家弱亂，台胞遭殃，縱使有神明如媽祖也是愛莫能助、徒喚奈何！其理至明，不言而喻。我的曾祖父汪春源進士出身於台南草根，他的父親汪翁牛一生業農，如牛負重。1895年春天，汪春源以舉人身份在京參加會試，當《馬關條約》簽訂的噩耗傳來，汪春源同另外兩位台灣舉人黃宗鼎和羅秀惠，取得在京同鄉、台灣進士李清琦、葉題雁的“印結”和參與，聯名向都察院上書，籲請朝廷萬勿割地棄民，希望皇上勿批准條約。康有為記：“台灣舉人垂涕而請命”的情形令路人“莫不哀之”，也令他有了發起“公車上書”的強烈衝動。然而，從台灣舉人“垂涕而請命” ，到十八省舉人的“公車上書”，乃至“普天忠憤”以抵制《馬關條約》的種種抗爭，一一歸於無效。
我也曾痛苦地發問：偌大個中國從何時開始地分兩岸？《馬關條約》之“劃界”，是日本侵略者在中國固有土地上用刀比劃、用刀切割，清廷被迫“讓與”的則是中國的固有土地。從1895年起，自《馬關條約》始，中國地分兩岸。然而，兩岸同屬一個中國的事實不曾改變、也不會改變。當年日本侵略者用的是大砍刀，但“兩岸同胞是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃於水的一家人”。《馬關條約》使得中國地分兩岸，卻又使得兩岸人民緊密相聯、成為“兩岸命運共同體”。一方面，正如台灣統派領袖王曉波教授生前所言，在抗日救國的旗幟下和隊伍裡，“台灣同胞從來不曾缺席”。日據台灣時期，台灣同胞的抗日鬥爭是全民族抗戰的重要組成部分。全國抗戰爆發後，有眾多台胞高喊“要救台灣，先救祖國”的口號，積極參加和支援祖國大陸人民抗戰，為抗戰勝利、台灣光復付出了至深至重的代價。另一方面，台灣同胞為堅守中華文化進行了不屈不撓的努力。日本侵略者視台灣為其“新領地”，從據台之初開始在台灣實施“內地化”、“日本化”、“皇民化”即“去中國化”教育，並且不斷加大力道，像抽瘋似地一陣緊過一陣。但是，日本侵略者最終不得不承認：（台灣）“改隸已經過了40餘年，但現在仍保存著以往風俗、習慣、信仰，這種漢民族意識不易擺脫。蓋其故鄉福建、廣東兩省，僅一水之隔。在台灣人的觀念裡，這些華南地方，平素視為父祖墳塋之地，思慕不已”。台灣社會始終延續著中華文化的優秀傳統，即使在日本侵占的50年間，這個基本情況也沒有改變，台灣同胞從來就是中國人，始終不是日本侵略者的“新領地人民”。 |
