楊開煌在紀念會上提出，認同一個中國，還要繼續去除“殖民心態”。
但當下台灣的歷史敘述卻充滿“殖民心態”。林光輝在紀念會上說，桃園大溪的日本房子現在被定為“古跡”，當年日本人從台北殺到大溪，大溪的大火燒了3天，這些房子是日本人在台灣民房的廢墟上蓋起來的，如果這些是“古跡”，總要留幾間更“古”的民房提示那段歷史吧？
林光輝還談到日本殖民者在雲林的暴行，當時大林村簡義想以放棄抵抗換取1000多名村民的安全，結果日本人進村後先要200名婦女，簡義不從，80多名簡姓女子被強姦。台南發生的“蕭壟大屠殺”，村民逃進一條山溝，日本人堵住山口掃射，有7000多人被殘殺。據記者此前的採訪了解，“蕭壟大屠殺”至今存在於當地村民的“口述”，不見正式寫入歷史。
台灣嘉義大學應用歷史系教授吳昆財在紀念會上說，上世紀90年代起，李登輝大力推動“認識台灣”歷史教育，其後繼者又接著展開“去中國化”的教育，導致如今在台灣的中國史教育，在質與量都已是氣若游絲，尤其是教育部門一意孤行所實施的歷史課綱和教科書，更是對中國史教育的一大摧毀。
“和平統一才不愧先賢”
台灣“釣魚台教育協會”理事長陳美霞在紀念會上說，在反中反共、親美日、“去中國化”的教育下，台獨民粹的意識形態形成，台灣從上世紀70年代起反帝愛國的“保釣”意識式微，課本中只寥寥幾句帶過。“教育協會”通過記錄口述歷史、和漁民合作、舉辦各種活動，彌補教育的空白，讓台灣社會了解反殖民的歷史。
吳昆財說，歷史就是文化，文化就是生活。唯有尊重與認識歷史的民族，才能永續萬代而不滅。不滿於台灣的歷史教育現狀，吳昆財發起成立了歷史教育“新三自運動（自己救、自己寫、自己教）”，“如果你不知道過去，你就不會擁有未來。如果你不了解你的民族過去的遭遇，你也不會知道將何去何從。”
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