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| 汪著《客家民間信仰》賣了上萬本（來源：汪毅夫提供） |
中評社香港1月12日電（作者 汪毅夫）本文的題目是用閩南俗語做成的對子。
從1969年之初到1974年歲暮，我從閩南來到閩西客家住區，度過了6年“插隊知青”的農耕生活。其時正值“文化大革命”或者說“大革文化命”的動亂時期。有一年，插友陳君因父母遭到政治迫害，分別在閩北、閩南接受勞動改造，他只能選擇在閩西過年。我決定留下來陪他，我們都剃了光頭，做了春節里不出門不見人的打算。沒想到，那是我們過的最熱鬧的春節。全村的農民朋友，家家戶戶都歡迎我們做客，用最熱忱的待客之道、用家里擺得出來的最好的酒菜。後來我們知道了，平日里家里來了客人亦是如此。當家里最好的是下蛋的母雞就是它了，當家里連母雞下的蛋也沒有就向鄰居借！
閩南人有時簡稱客家人為客人，但常常管來客叫“人客”，又把請吃飯簡化為“請”。客人請人客的情景、客家人熱忱善良的風格深深感動我的心。時至今日，當我知道某位朋友是客家人，總是平添幾分親切感。
在閩南俗語里，頭路是生計、職業的意思，路頭指街巷或道路。我從閩西回到閩南，從1974年12月到1978年1月，我在郵局當搬運工和郵遞員，穿街走巷，過了幾年“路頭討頭路”的日子。當今海峽兩岸的名嘴楊錦麟君其時也在路頭討頭路，他幹的是掏下水道的營生。我們常在路頭相遇、彼此打個招呼。
現在談兩個問題。台灣在歷史上經歷過從移民社會到定居社會的轉型。在移民社會階段，有客家人、閩南人，或漳州人、泉州人等“分類械鬥”的社會問題。有人說，當今台灣社會的“省籍矛盾”像極了“分類械鬥”。餘謂不然。“分類械鬥”的起因基本無關政治，結局善後多是“私了”，當事人多不希望官府干預。在我看來，“省籍矛盾”乃政治使然。
另一個問題是“頭路”，是就業問題。大陸的機會多，台灣朋友可以更多地考慮到大陸“討頭路”。
2018年1月10日記於北京
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長） |
