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| 西藏“流亡政府”所在地 |
中評社北京4月9日電／近日，國際媒體對達賴到中印邊界東段爭議區活動一事頗為關注。6日，外交部發言人華春瑩敦促印方“停止利用達賴”損害中方利益。此言一出，不顧旅途疲勞的達賴喇嘛立即回應稱，“印度從未利用我對抗中國”。既然“當事人”自己認為不是“利用”，倒可分析下，達賴喇嘛不惜挑戰中國核心利益背後能得到什麼？
首先，犧牲領土換取印度對“藏獨”事業的支持。達賴此次活動地區之一的達旺，被看作中印領土爭端“核心區”。自公元7世紀，鬆贊幹布統一西藏，建立吐蕃王朝，達旺地區就成為西藏地方政權的一部分。元朝起，中國中央政府對西藏地方行使主權，達旺地區隨整個西藏並入中國版圖。17世紀，五世達賴喇嘛派人修建了達旺寺，隸屬今拉薩哲蚌寺管轄。西藏地方政府在達旺地區徵收賦稅、派駐官員、行使司法權力。
除政治因素外，因著名詩人、第六世達賴喇嘛倉央嘉措就出生在這裡，所以西藏人民對達旺地區有一份無法割舍的感情。如將這裡劃歸印度，倉央嘉措就變成了“印度人”，於民族情感而言，藏族同胞無法接受。達賴不顧歷史事實和民族感情，對印度侵略行為非但毫無怨言，甚至三番五次跑到爭議地區“弘法”，究其原因，無非還想著他的“藏獨”事業。
第二，干擾中央政府對達賴世系法統的最高權威。達賴喇嘛宣稱六世達賴的出生地——達旺地區屬於印度，以此混淆達賴喇嘛必須在境內產生的歷史定制，為今後能在境外產生達賴喇嘛鋪路，挑戰中央政府對活佛轉世制度的權威性。7日，紐約時報中文網刊文稱，有人猜測達賴喇嘛達旺一行有尋找繼任者目的。還有學者認為這是“刺激、試探中國人，提醒他們不能控制下一次轉世。”
自清朝乾隆時期起，藏傳佛教轉世活佛的宗教法統地位由中央政府册封和賦予。轉世需要一系列歷史定制、宗教儀軌，在信教群眾中有廣泛、崇高的威信。為了將來能繼續掌控達賴喇嘛名號，達賴不惜改變藏傳佛教儀軌為分裂主義服務。達賴對其世系傳承如此態度，實在缺乏尊重。
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