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| 林書揚文論與實踐紀念研討會。(照片：中華兩岸和平發展聯合會提供) |
中評社台北12月9日電／台灣統左派各團體邀請了大陸、香港與台灣地區的中青年學者，將於10日在台北舉辦“林書揚文論與實踐紀念研討會”。中華兩岸和平發展聯合會主席藍博洲表示，林書揚是台灣50年代白色恐怖時間坐牢最久的政治犯，是這段歷史的受難人典型，通過發表論文引言與相關領域學者、實踐者的講評座談，進一步深化探討林書揚文論與實踐在維護兩岸和平、促進共同發展、造福兩岸同胞，從而最終結束內戰狀態、完成國家統一的具體意義。
藍博洲表示，林書揚（1926－2012）在台灣50年代白色恐怖時期繫獄34年7個月。1984年12月17日出獄。在反共戒嚴體制下，他先是沈潛翻譯進步思潮，後來開始自寫大量的文論，在思想貧乏的台灣讀書界，復活了日據以來台灣人民左翼的思想傳統，建構了台灣愛國統一力量理論指導的“統左”運動綱領。
藍博洲說，林書揚之後又不畏險阻，南北奔波，串連散居全島各地的政治難友，致力推動台灣愛國統一陣營的組織與發展，親身參與台灣工人運動，積極投入反對美日帝國主義的東亞人民團結連帶事業；歷任台灣地區政治受難人互助會創會會長、中國統一聯盟主席、勞動黨榮譽主席、勞動人權協會會長。
藍博洲指出，2010年5月，《林書揚文集》四冊出版。這些豐富的文論表現了他的愛國主義和社會主義的思想信念，記錄了他與同仁們為追求民族與階級的雙重解放而努力不懈的一生，更為被挖去左眼視角的台灣社會重現了難得的知識良心，同時更為尚未完成的國家統一大業留下了具有前瞻性的思考。
藍博洲強調，台灣的50年代白色恐怖是二戰後國際冷戰與國共內戰歷史結構下產生的民族悲劇。它帶給台灣人民的遺害，具體表現在國家分裂的現實政治當中。就在國家長期分裂的狀態下，造成了無以數計家庭不能團圓的人倫悲劇，整體民族的靈魂也因此長期處於分裂的不健康狀態。在嚴厲反共的社會氣氛下，大部份當年的受害者為了生存而刻意遺忘那段被侮辱與被傷害的歷史記憶。隨著歷史的進程，在反共社會的台灣，受到以美國為主的資本主義文化的洗腦，反共親美的意識形態於是成為台灣民眾價值觀的主流。也因此，承續著日據以來反帝、反資、追求國家統一的進步思想傳統的50年代受難者們的理想主義與良知正義，也就更加不能被當代台灣社會的一般民眾接受而被人們刻意遺忘了。台灣社會也因此成了一個對歷史集體失憶的病態社會，以致整個社會的思想意識長期陷入喪失民族主體性的可悲的虛脫狀態。
藍博洲表示，為了因應世界秩序重組的新局與兩岸關係發展轉折的變局。為了恢復台灣大眾失落的歷史記憶，真正落實終結內戰歷史的“轉型正義”，與時俱進探索建構最終解決歷史遺留的“台灣問題”的理論思想。台灣統左派各團體邀請了大陸、香港與台灣地區進步的中青年學者共聚台北，在所謂“國際人權日”的2016年12月10日，舉辦“林書揚文論與實踐紀念研討會”，通過發表論文引言與相關領域學者、實踐者的講評座談，進一步深化探討林書揚文論與實踐在維護兩岸和平、促進共同發展、造福兩岸同胞，從而最終結束內戰狀態、完成國家統一的具體意義。 |
