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| 中華全國台灣同胞聯誼會會長汪毅夫在第二屆中華文化論壇上作主旨演講（中評社 李娜攝） |
中評社北京11月22日電（中評社報道組）全國人大常委、中華全國台灣同胞聯誼會會長汪毅夫22日上午出席在北京大學舉辦的“第二屆中華文化論壇”並作大會主旨演講。汪毅夫表示，兩岸同胞的心靈契合，是祖國統一的步調和基調。以下是汪毅夫會長的講話全文：
主持人、學界的各位朋友：
大家好！
1895年是一個多事的年頭。
當年發生的許多事，成了120年還談論不完的話題，成了120年後的今天還必須研究的問題。
1895年三月，嚴複譯的、或者說嚴複“做”的《天演論》開始在中國思想界流傳。
也是在1895年三月，清廷被迫簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。
《天演論》的底本是英國學者赫胥黎的《進化論與倫理學及其他論文》。
赫胥黎在他的書里描述和論述了世界進化的三種模式：宇宙過程、園藝過程和倫理過程。赫胥黎解釋說，宇宙過程指“在自然狀態中引起物種進化的過程”，其傾向是“調整植物生命類型以適應現時的條件”；園藝過程是“在人為的狀態中引起變種進化的過程”，其傾向是“調整條件以滿足園丁所需要培育的生命類型的需要”。按照我的理解，日曬霜凍、風蝕蟲啄，草木因“天工”存絕有別，這是宇宙過程；溫室育秧、棚架扶藤，瓜果緣“人事”碩大有加，此乃園藝過程。至於倫理過程，則是一個“情感的進化”與“社會結合的逐步強化”同步的過程。赫胥黎解釋說，人具有一種天賦的“自我肯定”的傾向（“簡單說來，就是只願意做他們所喜歡的工作，而絲毫不去考慮他們所在的社會的福利”），這種傾向的力量是“在與外界自然狀況的鬥爭中取勝的基本條件之一，但是如果任其在內部自由發展，也就成了破壞社會的必然因素”。因此，赫胥黎主張用“情感”即人際關係上的“同情”來實行“自我約束”來加強社會結合。
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