中評社北京12月9日電／“宗教打假”注定是一個無法回避的社會問題了。要遏制騙術空間，必須完善相應的治理結構，包括信息的公開透明、有關部門的危機應對、社會的監督等。
昨日上午，因幫張鐵林舉行“坐床儀式”而備受爭議的白瑪奧色“法王”在其個人微博發聲明道歉，並稱從即日起辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證，“潛心修行、利樂有情”。
京華時報刊文指出，白瑪奧色“法王”的致歉聲明來得有些晚了，晚到早有媒體把那層窗戶紙捅破了，晚到宗教界與社會大眾早已對那點事兒看穿看透了，晚到佛門本是清淨地卻被烏七八糟的表演弄得一片聒噪。
雖然一紙致歉看似字字真懺悔、句句大慈悲，可沸反盈天的那些質疑卻依舊雲遮霧罩：法王稱號是真是假？究竟是弘法布道還是借佛斂財？為何百度詞條上關於白瑪奧色法王的編輯內容幾乎都是一人所為？倘若“法王”確為高僧，理應不打誑語、諸惡莫作，將真相告之於眾，還佛門以莊嚴。這些焦點謎團一日不解開，恐怕佛門塵垢一日難除，公眾憤懣一日不消。
這些年陸陸續續出現了種種或以宗教或以神通神醫名義出現的“大師”，李一、張悟本、王林們就是其中代表。真正的大師經得起時間和公眾的考驗，真金不怕火煉，而偽裝必露原形，可嘆一撥又一撥“大師”在聲名日隆、名利雙收時，卻屢屢意外“落馬”，從神殿墜落凡塵，跌出身上的種種“假”與“醜”。也就是“大師雲集、大師潰堤”的時候，社會各界呼籲“宗教打假”、“神話打假”的呼聲也是此起彼伏。
“宗教打假”其實並不難。日前，全國政協民族和宗教委員會主任朱維群在接受央視採訪時稱，時下假活佛現象泛濫，有關部門正在對西藏和其他藏區合法和有歷史傳承的真活佛，進一步摸清情況，統一編表，將來可能會對社會公布。倘若這些信息公之於世，就好比頭頂懸起一面照妖鏡，再有人想打著佛菩薩旗號招搖撞騙、借機斂財，恐怕還沒走多遠就原形畢露了。
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