在“祖古白瑪奧色仁波切”的個人網站上顯示，白瑪奧色法王是第六世茶巴森沃法王親證的身口意轉世化身，被認為是地藏王菩薩和文殊大威德金剛的化身、蓮花生大士的代表。
“坐床”是藏傳佛教活佛繼位的禮儀，按照我國現行的宗教政策，活佛的轉世靈童的認定需要政府相關部門批准後，才能舉行“坐床大典”。
白瑪奧色為張鐵林主持“坐床”的視頻被公開後，不少藏傳佛教人士對儀式的禮法及白瑪奧色的宗教成長經歷提出質疑。
西北民族大學藏語言文化學院教授、天堂寺第六世多識仁波切在個人博客上發文《假法王的畫鬼伎倆》，在博文中他直言不諱，“近年來國內外出現了打著佛教旗號，傳邪法、假法（現象），很多假活佛假坐床進行詐騙活動，對此佛教界人士非常氣憤。”
多識仁波切介紹，藏傳佛教中的轉世活佛，是經過佛教中的領袖人物和高僧按轉世活佛認定程序認定，歷史上由皇帝、政府加封、批准，經過嚴格的寺院教育培養形成的，具有公認的、合法的地位，“從來沒有一個自稱自封為活佛的。”
多識仁波切解釋，活佛轉世是藏傳佛教獨有的制度，轉世靈童選拔也大都只在藏民族的兒童中進行。而且，轉世靈童的選拔認證要經過非常複雜的程序，大活佛還要經過中央政府審批手續。“白瑪奧色非藏族，轉世上他沾不上邊。”
11月26日，白瑪奧色法王實名認證微博上開始密集上傳或轉發關於法王宗教身份的視頻介紹，以及其被幾位高僧主持坐床、認證化身、授權管理多個寺廟的現場視頻，並配以其揚法的照片，稱“沒有不被評說的事，沒有不被猜測的人。”但很快，該微博關閉了評論功能。
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