林章湖認為，從中國歷史文化來看，具有海島文化性格的台灣“本土化”不是劃地自限，或切斷中國大陸文化臍帶關係，所稱台灣文化型態，現在與未來均標示著：以大陸移民歷史文化演進為主導脈絡，並且轉化了“歐美”文化的現代思想精髓的“混血型”台灣文化或藝術。 它的生命力從來不是單一自限，而呈現多元融合的型態。
林章湖說，當代的台灣藝術發展面向，正如“後現代”現象一般不確定。所涉“本土化”問題，二十多年後的今日看來，雖非撥雲見日，但是，社會意識與藝術風氣卻不斷往前推演，時間拉長使得“本土”意義逐漸獲得沈澱與省悟的機會，已儼然形成一種文化認同論辯，或是主體意識發酵的型態。“第三世界任何國家自身的文化主體價值：藝術性、民族性與地域性仍是根本的不變基準，而外來思潮“國際化”衝擊下，重新審視整個現代化過程得失，探尋外來與內部文化融合的新意義。今日地球村的概念，勿寧視之為文化多元主義時代來臨，與“本土化”鎔鑄文化藝術兼容開創的契機。”
林章湖認為，“後現代”解構了台灣歷史文化原型的思維模式，其自由多元精神穿透了當代爭議性，產生質變與新生，而逐漸澄明積澱文化主體性的意義。亦即，當前台灣主體藝術思想的衍生，歷經後殖民、後現代等現代化思潮的洗禮，以及內憂外患，生聚教訓的內化結果，形成一種深刻的人文精神能量。這不啻成為當前“現代”、“後現代”水墨藝術語言中的核心價值。或許，解讀“本土化”與“國際化”意義即可作為當代台灣文化主體性之參照判斷。
林章湖說，即使已是地球村時代，當代仍然沒有絕對的“本土化”或“國際化”的藝術產生，只有文化自覺——藝術家本身不斷創作奮鬥的時代精神。當然，“後現代”多元開放的藝術生態將會隨時調適或修正它文化主體性，或涉及其它政治、人道、環保等不同主題性的社會範疇。
（中評社報道組：張爽 林艷 王永雪 王秀中 徐夢溪 趙宇鵬 杜川東） |
