五千年的文明跨越，從炎黃聯盟到“新炎黃聯盟”
上文我們提到中華獨特的民族性，諸如愛好和平，追求統一等等，那麼這種民族性來源於哪裡，中華文化的偉大先進性究意還有哪些值得我們學習繼承，發展創新運用（到國家統一等）各個方面。比如中國人有幾個口頭禪，龍的傳人，炎黃子孫，華夏兒女，其中都涉及到我們兩個偉大祖先，炎帝與黃帝，他們當年建立了炎黃聯盟，保持了中華民族血脈與文化的傳承，他們的豐功偉績後世要永遠銘記，他們統一中華的經驗也成為本人倡導”新炎黃聯盟”，”以中華文化和合兩岸，中道思想統一中國”的直接源泉。
根據《史記》以及本人尚未正式出版的著作《一國兩制重大發展——大中華／新炎黃聯盟總論》一書中的相關研究－第三篇第一章－司馬遷在《史記五帝本紀》的開篇，為我們記錄了上古時期“大道之行，天下為公”的神奇瑰麗的畫面：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用幹戈，以征不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居
以上對於阪泉之戰的論述非常新穎。但是由於同樣只是一個“傳說”，無法真實考證。如果能够有進一步考證能够證實當時的“炎帝”“黃帝”兩大部落不是發生了戰爭而是真正的融合，或者真正是如中國古代政治文明所言的“遠人不服，則修文德以來之”，既然連“遠人”都是要“以德服人”，更何況本為自家兄弟的“炎黃”兩族呢？！
綜上所述，我個人對“炎黃聯盟”的分析如下：我們從炎黃字意分析，炎的意思為“火”而黃的意思為“土“，根據中華“金木水火土”“五行相生相克”學說“火生土”，也就是炎帝部落炎帝始祖在前乃至為母體，炎帝部落雖然衰落，但是“火生土”就誕生了新的黃帝部落，我們結合司馬遷的記載“神農衰退”分析，似乎神農與炎帝本為一體，也可以說神農是更加久遠的先祖，後來分為直系的炎帝和旁系的黃帝兩個主要的分支，但是到了後來，直系的炎帝部落衰退了，而旁系的黃帝部落反而更加興旺，但是最後兩個部落還是聯盟聯合了而產生了所謂“炎黃子孫”的美好結局，“炎”還是在前而“黃”依然在後！－－－－我這一“新觀點”當然是我個人結合《史記》等論述作出的一個“現代化的判斷和猜想”！－－－－但是也有其歷史典籍的依據，即1、雖然司馬遷本人把“神農”與“炎帝”分開論述，似乎是兩個不同的人名或者部落名稱，但是并沒有明確指出兩者之間的關系。2、中華民族多義詞通用詞很多，後來有很多研究認為神農與炎帝本是一體，有所謂“神農氏炎帝”之說即神農為祖先而炎帝為當時的神農部落首領！3、無論炎帝與神農是否一體，有一點毫無置疑，依據五行生克的基本原理，神農為木，“木生火”為炎帝，然後“火生土”為黃帝，據此也可以說炎帝部落（或其先祖）孕育誕生了黃帝部落。4、關於歷史傳說的炎黃之爭，我更認可《黃帝四經》本身的記載“昔者黃宗質始好信，作自為象，方四面，傅一心，四達自中，前參後參，左參右參，踐位履三，是以能為天下宗”，“踐位履三”也就是黃帝同樣履行了“三推三讓”當時的“法定繼承程序”之後，才被神農先祖禪讓、民主推舉為新的領導人，而當時（直接繼承人的）炎帝可能不很服氣，兩人或說炎黃兩大部族之間也發生過一些摩擦，但是應該非常有限。因為從後世記載阪泉之戰最早見於春秋時期的史籍中。公元前636年由於內亂周王出奔於鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。晉文公使蔔偃蔔之，曰“吉，遇黃帝戰於阪泉之兆”，“阪泉之戰”既然被認為是吉兆，當然不是死傷慘痛的大凶戰爭了！最後5、為什麼我說炎黃即使摩擦也有限，這是因為炎黃聯盟誕生以後就共同應對了一件最大的挑戰“蚩尤叛亂”和“涿鹿之戰”，“涿鹿之戰”其規模和死傷就非常慘痛了，炎黃聯手經歷幾次惡戰才最終獲勝！由此可見炎黃聯盟本身的團結和鞏固。當然，也從許正是通過聯合對付蚩尤叛亂才化解了矛盾鞏固了聯盟，總而言之“炎黃聯盟”“炎黃子孫”從此正式登上中華民族的歷史舞台！
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