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| （圖片來源：人民日報） |
中評社北京2月7日電／據人民日報報道，讀武自然的新詩集《啊哈呵咿》，仿佛能聽到有一股天籟之音從遠古飄來，優美的旋律，渾厚的音色，把我帶到內蒙古的遼闊草原。
武自然是出生在內蒙古的漢族人，深受蒙古族文化的熏陶，對內蒙古的山川、土地、大草原有刻骨銘心的愛，對蒙古族兄弟深厚的感情，使他不由自主地拿起筆來，用詩歌表達對大草原的熱愛，對蒙古族文化的傾心。他在這部詩集中把知識形態的蒙古民族文化轉化為詩，在詩集中注入了大量蒙古族文化元素。武自然不僅捕捉到最能彰顯蒙古族文化特點的意象，諸如長調、酒歌、呼麥、短調、四胡、馬頭琴、氈房、敖包、勒勒車、那達慕……而且還附上了他通過精心考察與研究作出的注解，與詩歌正文構成“互文”，把文化與詩情緊密地結合在一起。比如《長調》一詩，作者在注解中寫到：“長調：蒙古語發音為‘烏爾汀哆’，意為長歌，是蒙古族傳統音樂，被譽為‘草原音樂活化石’。具有鮮明的游牧文化和地域文化特征，演唱形式獨特，旋律悠長舒緩、意境開闊。”當讀者對“長調”的概念有了確切把握，再讀詩句“釀了很短很短的歌詞／心兒那麼一開／便被唱得很長很長／如綠草的地毯鋪到天邊／像花兒遍地開放……／所有的日子都被它拉著跨過了門檻／抑或喜悅抑或憂傷……”就如聆聽一位長調歌手的演唱一樣，領悟到蒙古族歌曲旋律的優美、感情的深沉、草原氣息的濃鬱。再如《敖包》一詩，作者在注解中說：“敖包：蒙古語，意為堆子，就是人工堆成的‘石頭堆’‘土堆’或‘木塊堆’。舊時遍布內蒙古各地，今數量已大減。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和地界的標誌，後來逐步演變成祭山神、路神之地和祈禱豐收、家人幸福平安的象徵。”知道了“敖包”是什麼，對詩人所寫的與敖包的對話也就不難理解了：“為了尋你／路上的足跡／已開滿詩的旖旎／我把那鮮活的細節／都壘成了敖包溫馨的記憶／靠緊的石頭啊／都是晶瑩的淚滴／你是否也在尋我／我聞到花的清香／已轉為歌／我看到雲的哈達／已變成雨。”透過這樣的詩行，草原上的石頭堆便融入了記憶，融入了溫暖，融入了淚滴，完全詩化了。武自然對於蒙古族文化深切的熱愛，使他能迸發出強烈的激情，並將其輻射到對象中去，使文化的化石放射出詩意的光芒。
從小在內蒙古長大的武自然，受蒙古族長調、短調以及牧歌、贊歌、酒歌、思鄉曲、婚禮歌等影響極深，以致這部詩集帶有明顯的謠曲特色。謠曲也就是歌謠，歌謠的最大特點就是不只可以讀也可以唱。比如這首《啊哈呵咿》：“從遠古湧來／就生生不息／唱過四季／唱下淚滴／唱碎風雨／唱得鮮花遍地／啊哈呵咿／／飄過天際／飄向心底／飄入夢境／飄得心曠神怡／啊哈呵咿……”就是一首典型的謠曲，意象鮮明，句式簡短，節奏明快，讀起來朗朗上口，譜上曲子很容易傳唱開來。詩集中類似的謠曲風詩篇占了很大比重，這是武自然潛心向蒙古族民歌學習，特別是借鑒了“短調”的結果。
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