中評社北京11月9日電／據中國青年報發文，“飯圈文化”作為一種圈子文化，其實就是一種亞文化，有其存在的歷史合理性與社會空間。亞文化是一種非主流的、局部的文化現象，它不是作為主流文化的對立而存在，而應理解為是對主流文化的補充和促進。人類社會存在很多的圈子，人種、民族、語言、性別、文化程度、興趣愛好，乃至不同的大大小小的空間和時間，都是圈子，有圈子就有圈子文化，就有形態各異價值多元的亞文化。數字技術、網絡技術、移動技術和智能技術改變了時間和空間，重置了生產、消費與流通，建構了人類新的生存方式，催生了瞬息萬變複雜多樣的圈層與圈子文化。“飯圈”文化也就應運而生。
然而，技術既有正向作用，也有負向作用，當技術被作為生產者的明星和作為消費者的粉絲負向利用時，就變成了一種扭曲的行業市場。當該行業的社會生產總過程完全偏離價值規律與市場效率，社會再生產不是靠質優價美的高質量產品說話，而是被一條灰色產業鏈裹挾著，在無良資本、流量經濟、“職黑水軍”、惡意營銷、無底綫追星、網暴互撕的滾滾黑浪中，“飯圈”畸形發展，作為亞文化的“飯圈”文化變成了垃圾文化，污染了整個社會的正確人生觀、世界觀和價值觀，嚴重傷害了青少年的健康成長和價值塑造，到了不整治不足以平民憤的地步。
對不良“飯圈”的整治政策出台以來，治理效果較為明顯——
從生產者來看，畸形的明星光環不斷減弱。作為生產主體的明星、導演、影視公司，因偷稅漏稅、陰陽合同、天價片酬、性侵騙色、吸毒嫖娼等違法犯罪問題被懲治，高高在上的明星和名導演作為一個群體被拉下神壇，畸形的光環效應不斷減弱。
從消費者來看，粉絲的非理性追星有所遏制。作為明星偶像的各種粉們，不斷曝光的明星醜聞，接二連三的鋃鐺入獄，摧垮了“飯圈”文化的信仰支柱，“三觀”受到嚴重震碎，促使其逐漸回到正常的思維方式和正確的“三觀”軌道。＜nextpage＞
從流通渠道來看，各大互聯網平台紛紛加大自我管理力度。一定程度而言，不良“飯圈”之所以能够存在，作為流通渠道和接觸終端的互聯網平台發揮了關鍵作用，沒有依托於一些互聯網平台的社交媒體，這種畸形的“飯圈”文化及各種撕黑、買周邊及打榜等問題也就沒有生存土壤，一些互聯網平台對於“飯圈”毒瘤負有不可推卸的責任。整治政策出台以後，各大互聯網平台發布了整治“飯圈”亂象公告，特別是對誘導未成年人無底綫追星行為進行重拳打擊。
從行業組織來看，各文娛行業協會加強監督擔當社會責任。比如吳亦凡事件發生後，中國影協、中國音協、中國視協都紛紛發聲，中國影協指出，德不配位的明星如同空中泡沫，飛得再高，膨脹再大，也終會破滅；中國音協認為，健康的行業風氣是音樂事業繁榮發展的重要保證；中國視協強調，所謂頂級流量、粉絲後援、外籍身份都不具備為所欲為的特權，絕不是違法失德的護身符。最近，中國演出行業協會發布《關於加強演藝人員經紀機構自律管理的公告》。所有這些，都體現了行業協會應有的責任擔當。
從社會環境來看，各種力量推動文娛領域變得不斷清朗。公、檢、法、司機關是維護文娛領域清朗環境的保障，一旦出現違法犯罪行為，都難逃法網；學校作為教育機構，在培養未成年人正確“三觀”、塑造主流意識形態方面加大力度，尤其是00後、10後的青少年，可以明顯感覺到他們對於黨的領袖和革命先烈的真心愛戴；家庭作為國家和社會的最小組成單元，大力踐行習近平總書記提倡的“家風建設”；社團組織在公德良俗的建設中發揮重要作用，也對青少年正確“三觀”的塑造起著極為關鍵的作用。
今後，我們如何做，才能使文娛產業得到持續的平衡和充分的發展，生產出高質量的文娛產品以滿足人們日益增長的美好精神生活需求呢？
首先，我們在整治“飯圈”文化亂象進行“破”的同時，還要有“立”的觀念。要破立并舉，在打破“飯圈”文化亂象時，建立與社會主義核心價值觀相協調的健康的“飯圈”文化。
其次，用亞文化理論來分析我們的“飯圈”文化建設。“飯圈”與其他圈子文化一樣，作為與主流文化并存的亞文化，對主流文化的繁榮發展是有益的，有其存在的歷史和現實價值，社會主義主流文化需要多元亞文化來滋養和補充，我們要建立新時代既與中國特色社會主義主流文化相通的價值和觀念，又有屬於自己獨特價值和觀念的多元亞文化。＜nextpage＞
最後，要營造正向的亞文化。除了用主流文化去施加影響外，更有效的路徑是用正向的亞文化去引導負向的亞文化。我們知道，“飯圈”亞文化，具有解構主流文化的潛質，不加以控制，就可能滑向負面。因此，需要正向的亞文化去不斷引導，需要不斷地鞏固。當“飯圈”亂象不斷消除，負向的“飯圈”亞文化也必將被正向的“飯圈”亞文化所代替。
劉建華（安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心安徽財經大學基地教授） |
