我們學校有幾個中國留學生，還特地從埼玉趕到東京去參與簽名集會(注：大東文化大學擁有東京都板橋、信濃町、以及埼玉縣東鬆山三個校區。由於以交流留學生為對象的日語特別課程在東鬆山校區進行授課，因此多數交流留學生在東鬆山校區學習)，聽說這樣的情況在各地中國留學生中都有。
日本人的態度：理解江歌母親，但不接受她的做法
與江歌被殺之初的情形類似，最新這一波的事件高潮也主要集中在留學生以及在日華人的圈子裡。
當我就此事詢問身邊的日本同學和老師時，有些人壓根就不知道有這麼一件事情，另外一些人雖然聽說學校有人涉及殺人案，但對於具體的案件詳情，絕大多數被訪者都表示并不清楚，需要我一遍遍給他們介紹來龍去脈。
而當他們了解了事情的發生經過後，更多地則是站在法律的角度來加以看待。因此，對於江歌母親的一些做法，不少人都從法律角度提出了批評。
比如教授我們中國文學課的三井壽教授就認為，江歌母親散布劉鑫一家個人信息的做法嚴重侵害了後者的隱私權。
在他看來，涉案的三方——陳世峰、劉鑫、江歌母親都是犯罪者。而劉鑫所謂的在日本受到警方保護時不能跟外界通信，并沒有這回事。
不過教授同時也提出了自己的問題，江歌母親想要尋找劉鑫，為何不聯系當地警方？如果劉鑫真被日本警方保護的話，那麼為何不通過日本警方，而是要采取公布她人個人信息這種極端的行為？
至於江歌母親征集簽名，要求處死陳世峰，教授的看法是：“從這一做法中可以看出，中國人至今仍然深受自漢代開始的儒法結合的影響。但現代社會，行使法律的應該是司法系統，而不是人情跟輿論。”
相比起三井壽教授，我身邊一般的日本同學，大多對江歌母親表示了理解。但即便他們理解江歌母親，卻并不支持她的征集簽名行為，認為這會影響判決的公正性。在被問到如果被殺的是日本人，他們是否會參加簽名活動時，同班的飯野同學的一句話令我感受深刻，“我有權利投票決定國家的領導人，但是沒有權利投票決定人的生死”。
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