“反課綱微調”的“自我殖民”
不幸的是，台灣在二次政黨輪替之後，馬政府竟日窮於應付藍綠惡鬪，幾乎不瞭解此項學術運動的重要意義。馬英九總統出身自哈佛大學，當選總統之後，一心想當“全民總統”，刻意任命親綠人士主持教育部門，學術自我殖民的弊病變本加厲，“媚日反中”的意識形態四處瀰漫，到他執政末期，想要導正違反中華民國憲法的“台獨修正主義課綱”，不料竟然引起了一群中學生的“反課綱微調”運動！
在2015年暑假發生的“反課綱微調紛爭”中，國、高中學生三百餘人包圍教育部，在現場夜宿，到了晚上十一點半，五十多位中學生帶梯子爬過教育部圍牆，闖進教育部大樓，佔領教育部長室，在警方驅趕逮捕時，學生不斷高喊：“退回洗腦課綱，捍衛教育尊嚴”，“教育不是兒戲，學生不是白癡！”
教育部官員羅列出“反課綱”團體爭議的主題，共計有十七項，大多是專有名詞，包括把“日治”改成“日據”，“日本統治”改成“日本殖民統治”，“接收台灣”改成“光復台灣”，“慰安婦”改成“婦女被強迫做慰安婦”，“中國”改成“中國大陸”等等。
從中日甲午戰爭結束，日本從滿清政府取得台灣的統治權之後，便認為：台灣的土地及人民皆屬“日清戰役”的戰利品，土地為日本國的一部分，但人民則有區別。台灣人就是台灣人，不是日本人。在施政方面也有很清楚的區別。在台灣，日人自稱為“內地人”，台灣人為“本島人”，在人民的權利與義務方面都有差別的規定。令人感到大惑不解的是：日本人從來沒有否認他們對台灣的殖民統治，即使台獨派想搞獨立，也必須要在“文化中國”的土壤上當一個堂堂正正的台灣人。為什麼要附和日本右翼的“修正主義”史觀，替當年日本的殖民統治擦脂抹粉，把下一代的年輕人教育成日本殖民地的“次等國民”？這種精神上的“自我殖民”，哪裡有什麼“台灣主體性”可言？
“文化中國”的長期抗爭
民進黨主席蔡英文及十三位綠營執政縣市長發表聯合聲明表示：看到高中生站出來，用“肉身衝撞”教育部，“我們被這股勇氣感動，同時也覺得慚愧，因為給孩子一個健全的教育環境和客觀的內容，本應是大人的責任”。他們呼籲教育部：應宣佈立即撤回爭議課綱，繼續沿用現行課綱教材，如果馬政府仍舊執迷不悟，那麼改正爭議課綱、讓教育擺脫政治的干擾，將會是下一任政府的責任，“我們誓言要扛下這個責任，絕不逃避！”
“反課綱”紛爭暫告一段落，在日本戰敗投降70週年時，兩岸中國人分別紀念抗戰勝利，台獨則公開紀念日本“終戰”、懷念皇民化。李登輝說：70年前，台灣人是在為“祖國”日本作戰，並感謝日本將他那位志願參加日本海軍而當了炮灰的兄長入祀靖國神社。民進黨主席蔡英文表示：這是李登輝“個人的歷史經驗”，主張我們要“珍惜現在所享有的言論自由”，要包容不同的歷史記憶和歷史詮釋。
任何人都不難看出：李登輝的言論和“反課綱微調”並不是獨立事件。台灣在解嚴之後，在所謂“自由派”知識分子主導之下的1994年“教改”運動，以及後來由政治人物主導的“去中國化”，莫不千方百計地企圖將中華文化傳統從教育領域中逐步排除。時至今日，蔡英文才會說：“台獨已經是年輕世代的天然成份”。蔡英文總統就職之後，不管是不是會“改正爭議課綱”，並沿用“現行課綱”繼續對下一代進行“自我殖民”，任何有良知的知識分子都必須挺身而出，呼籲重振“台灣精神”，以“文化中國”對皇民式的“自我殖民”作長期抗爭！
“五四憲草”
在跟徐、劉二位教授的對話中，辛旗提到：兩岸關係始自國民革命，法律上則是從“五五憲草”開始。當時中共已經在閩贛成立“中華蘇維埃共和國”，和“國民政府”對立，本來不承認“五五憲草”。到了抗日戰爭時期，國共合作，以周恩來為代表參加“國民參政會”，與國民黨談判：依“五五憲草”抗戰建國，實施民主；在抗戰之後，恢復行憲。當時中共也認可1947年10月25日實施的中華民國憲法，是一個堅持“一個中國”的歷史性文件。這是兩岸關係最重要的基礎。
蔡英文當選總統之後，中共的態度卻變了。這個說法跟中國人民大學政治系教授王英津在今(2016)年三月份出版的《中國評論》上發表的〈論兩岸關係中的中華民國憲法問題〉一文，論點並不相同。
王毅“憲法說”出檯之後，大陸各級官員談到兩岸關係，都只強調“兩岸同屬一中”，而不再提“憲法說”。王英津教授的詮釋是：
因為中華民國憲法有助於維護“一個中國”框架，是“兩岸展開政治談判”的重要基礎之一。因此，鑑於中華民國憲法的階段性價值，大陸對其既未承認，也未否認，而是採取了沉默的態度。大陸對中華民國憲法保持沉默，所體現出來的意思僅僅是“認知”或“體諒”，並不表明大陸承認或接受中華民國憲法，因而無須承擔相應的法律後果。
王教授講得很清楚，因為中華民國憲法對大陸具有“反獨”的“階段性價值”，所以大陸不會給予“整體”上的“默示承認”或“事實承認”。至於對其含有“一中”價值的“部分”內容，是否會由“沉默”上升到“默示承認”或“事實承認”，則取決於未來兩岸關係發展的程度和水準。
“台灣特別自治區憲法”
換句話說，蔡英文在就職演說中如果回應“九二共識”，或是提出一個“含有一中內涵的新共識”，兩岸關係便有可能“維持現狀”。台灣也可以經由堅持我多年來主張的“一中兩憲”，和大陸展開對等談判，進而舉行“蔡習會”，或甚至簽訂和平協定。
相反的，如果蔡英文就職演說的說法不能為北京所接受，一旦發生“斷交海嘯”，台灣的“邦交國”降為零，台灣在壓力下，不得不展開談判。王英津對中共當局所提的對策是：憲法的名稱必須要改變，至少要改造，不能直接稱為中華民國憲法，而考慮稱為“台灣特別自治區憲法”。根據王教授的解釋，“區域性憲法”並不是“台灣基本法”。對中共而言，“台灣基本法”是全國性根本法律，而區域性憲法是台灣地區的“小憲法”。“台灣基本法”由全國人民代表大會制定，而區域性憲法由台灣民意機關制定。“區域性憲法”帶有聯邦制國家裡“州憲”的性質，承認其為“區域性憲法”，“並不意味著承認其為主權國家”。正如聯邦制國家的州有自己的憲法，“但並不影響聯邦國家的統一和完整”。
蔡英文抉擇
他們三人對話時提到：為李登輝上過《易經》課的劉君祖教授，曾經為蔡英文當選總統一事卜得“剝卦”。無獨有偶的是：2014年12月，蔡英文身穿清代官服，參加台南南鯤鯓代天府的作醮活動，兩個多月後，廟方在農曆初一照例抽出羊年的國運籤，就抽中了第十九首的卦名“武則天坐天”，籤文是“病中若得苦心勞，到底完全總未遭，去後不須回頭看，心中事務盡消磨”；籤文下的解籤說，這籤代表“求財無利、功名無望、官事破財”，應該是充滿了低調保守的警示。
但是因為卦名是“武則天坐天”，大家眼睛為之一亮。當時就有人說民進黨的蔡英文會勝選，廟方後來出面說明，一再表示這是國運籤，與個人政治前途無關，而且這是下下籤，即使如此，各流派命理專家也在網路上紛紛作出解讀。
在我看來，“禍福無門，唯人自召”。如果蔡英文能夠堅持“一中兩憲”的立場，在任內和對岸簽訂和平協議，則中華民國跟廿二個邦交國能夠維持主權國家的地位，兩岸之間能夠保持和平良好的關係，台灣人民可以在世界各地發揮台灣精神；蔡英文也可以中華民國總統的身分，舉行“蔡習會”，兩岸將進入良性的制度之爭，這是“上籤”。
如果她只想用中華民國憲法當擋箭牌，走“華獨”的道路，則兩岸關係將進入“冷和平”時期。如果台灣的邦交國喪失殆盡，則中華民國將喪失主權國家的地位，屆時台灣最多只能成為“中華人民共和國”轄下一個類似有“聯邦州憲”的“自治區”，這是“中籤”。
蔡英文的“下下籤”，則是“掛中華民國的羊頭，賣心理台獨的狗肉”，放任教育界以雙重“自我殖民”的論述，繼續荼毒下一代；甚至動用御用學者，修改教科書，把台灣下一代的精神意識改造成日本殖民地的“次等國民”。如此一來，即使她能夠繼續高坐在“中華民國總統府”內辦公，其格局終究祇是“日本殖民地政府”的一個“總督”而已。在這個歷史的關鍵時刻，蔡英文的抉擇是什麼？且讓我們拭目以待。
（全文刊載於《中國評論》月刊2016年5月號，總第221期） |
