楊澤泉說，其實，北部教會並非挺同，而是有人認為對於極少數的同性者應採取包容態度。據他了解，總會對於同婚議題，本來也已找人要深入研究並提出說帖，結果，南部教會在總會臨時提案，打亂了總會一些步調，也在內部引發很大的衝擊，為此，甚至有人放言南部應該要另組福爾福沙教會的聲音。
他表示，民進黨上台後，針對同婚修法的討論，確實改變了長老教會在台灣的發展歷史。過去幾十年來，本來是在台灣發展超過百年歷史的長老教會，二戰結束與1949年後從中國大陸傳來的外省教會之分，但在同婚與反同議題浮出檯面後，本來各走各路的教派，卻出現前所未見、本土與外省教會合而為一的現象。
楊澤泉指出，長老教會被外界視為長期力挺民進黨，這是因為有1971年發表“國是聲明”、為台灣前途發聲的歷史背景而來，但挺綠並非必然；更準確的說法應該是，教會本來就沒有挺某個政黨的義務，當政黨的主張與教會教義、信仰發生衝突時，教會走上街頭、結合有相同理念的人一起向民進黨抗議，也是可以理解的。
楊澤泉認為，教會站出來批民進黨的同婚立場，就好比台教會、台灣環保聯盟一樣，過去也是長期挺綠的重要社會團體，但現在各自內部社群裡的發言，也已經出現很多批綠的聲音，這些現眾正反映出一個事實，即“挺綠不是義務！”
至於長老教會的這些改變，對年底選舉可能的影響？楊澤泉表示，教會人口約占全台人口的5%至6%，人口相當有限，即使教會所有的人都由“投藍”，對選情的影響也是很有限的；但是，教會有影響力的重要人物，他們的主張、信念與行動就會有外溢效應，這方面的影響就很難估計了。
另一方面，挺同、反同應視為檢視政黨不同面向之一，其他還有如國家定位、能源政策、統獨議題等，都會影響選民的政黨認同與投票行為。以台南選情為例，同性婚議題、教會的態度，只是影響選情的複雜因素之一，目前民調雖然黃偉哲領先，但民眾不表態率偏高、民調多屬黨派操作工具，客觀性仍被質疑，他只能說，年底的台南選情，誰勝誰負，還有很大的變數。 |
